Sanat-kumāra
मरालपरभृत्कीरकपोतनिकरैर्मुहुः ॥ मुखरीकृतमानृत्यन्मायूरकुलमंजुलम्
कालिंद्या लोलकल्लोलविप्रुषैर्मंदवाहिभिः ॥ उन्निद्रांबुरुहव्रातरजोभिर्धूसरैः शिवैः
प्रदीपित स्मरैर्गोष्ठसुंदरीमृदुवाससाम् ॥ विलोलनपरैः संसेवितं वा तैर्निरंतरम्
स्मरेत्तदंते गीर्वाणभूरुहं सुमनोहरम् ॥ तदधः स्वर्णवेद्यां च रत्नपीठमनुत्तमम्
रत्नकुट्टिमपीठेऽस्मिन्नरुणं कमलं स्मरेत् ॥ अष्टपत्रं च तन्मध्ये मुकुंदं संस्मरेत्स्थितम्
फुल्लेंदीवरकांतं च केकिबर्हावतंसकम् ॥ पीतांशुकं चंद्रमुखं सरसीरुहनेत्रकम्
कौस्तुभोद्भासितांगं च श्रीवत्सांकं सुभूषितम् ॥ व्रजस्त्रीनेत्रकमलाभ्यर्चितं गोगणावृतम्
गोपवृंदयुतं वंशीं वादयंतं स्मरेत्सुधीः ॥ एवं ध्यात्वा जपेदादावयुतद्वितयं बुधः
जुहुयादरुणांभोजैस्तद्दशांशं समाहितः ॥ जपेत्पश्चान्मंत्रसिद्ध्यै भूतलक्षं समाहितः
अरुणैः कमलैहुत्वा सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ॥ पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः
तस्यामावाह्य चाभ्यर्चेद्गोपीजनमनोहरम् ॥ मुखे वेणुं समभ्यर्च्य वनमालां च कौस्तुभम्
श्रीवत्सं च हृदि प्रार्च्य ततः पुष्पांजलिं क्षिपेत् ॥ ततः श्वेतां च तुलसीं शुक्लचंदनपंकिलाम्
रक्तां च तुलसीं रक्तंचदनाक्तां क्रसात्सुधीः ॥ अर्पयेद्दक्षिणे जद्वयमश्वारियुग्मकम्
हयमारद्वयेनैव हृदि मूर्ध्नि तथा पुनः ॥ पद्मद्वयं च विधिवत्ततः शीर्षे समर्पयेत्
marālaparabhṛtkīrakapotanikarairmuhuḥ || mukharīkṛtamānṛtyanmāyūrakulamaṃjulam
kāliṃdyā lolakallolavipruṣairmaṃdavāhibhiḥ || unnidrāṃburuhavrātarajobhirdhūsaraiḥ śivaiḥ
pradīpita smarairgoṣṭhasuṃdarīmṛduvāsasām || vilolanaparaiḥ saṃsevitaṃ vā tairniraṃtaram
smarettadaṃte gīrvāṇabhūruhaṃ sumanoharam || tadadhaḥ svarṇavedyāṃ ca ratnapīṭhamanuttamam
ratnakuṭṭimapīṭhe'sminnaruṇaṃ kamalaṃ smaret || aṣṭapatraṃ ca tanmadhye mukuṃdaṃ saṃsmaretsthitam
phulleṃdīvarakāṃtaṃ ca kekibarhāvataṃsakam || pītāṃśukaṃ caṃdramukhaṃ sarasīruhanetrakam
kaustubhodbhāsitāṃgaṃ ca śrīvatsāṃkaṃ subhūṣitam || vrajastrīnetrakamalābhyarcitaṃ gogaṇāvṛtam
gopavṛṃdayutaṃ vaṃśīṃ vādayaṃtaṃ smaretsudhīḥ || evaṃ dhyātvā japedādāvayutadvitayaṃ budhaḥ
juhuyādaruṇāṃbhojaistaddaśāṃśaṃ samāhitaḥ || japetpaścānmaṃtrasiddhyai bhūtalakṣaṃ samāhitaḥ
aruṇaiḥ kamalaihutvā sarvasiddhīśvaro bhavet || pūrvokte vaiṣṇave pīṭhe mūrtiṃ saṃkalpya mūlataḥ
tasyāmāvāhya cābhyarcedgopījanamanoharam || mukhe veṇuṃ samabhyarcya vanamālāṃ ca kaustubham
śrīvatsaṃ ca hṛdi prārcya tataḥ puṣpāṃjaliṃ kṣipet || tataḥ śvetāṃ ca tulasīṃ śuklacaṃdanapaṃkilām
raktāṃ ca tulasīṃ raktaṃcadanāktāṃ krasātsudhīḥ || arpayeddakṣiṇe jadvayamaśvāriyugmakam
hayamāradvayenaiva hṛdi mūrdhni tathā punaḥ || padmadvayaṃ ca vidhivattataḥ śīrṣe samarpayet
«...то и дело оглашаемый стаями лебедей, кукушек, попугаев и голубей, прелестный пляшущим павлиньим родом; непрестанно посещаемый брызгами колышущихся волн Калинди, тихо веющими, серыми от пыльцы множества раскрывшихся лотосов, благими, воспламеняющими любовь и колеблющими мягкие одежды красавиц пастушьего стана. Да вспомнит он в конце его весьма пленительное небесное древо, а под ним — на золотом помосте непревзойдённое самоцветное подножие. На этом подножии из самоцветной мозаики да вспомнит алый восьмилепестковый лотос, а в его середине да вспомнит стоящего Мукунду: прекрасного, как раскрытый синий лотос, с павлиньим пером в уборе, в жёлтой ткани, луноликого, с глазами-лотосами, с телом, озарённым Каустубхою, со знаком Шриватса, хорошо украшенного, почитаемого лотосами глаз жён Враджа, окружённого стадами коров, с сонмом пастухов, играющего на свирели, — да вспомнит разумный. Так созерцав, да шепчет мудрый вначале двадцать тысяч; сосредоточенный, да возливает алыми лотосами десятую часть того; затем ради успеха мантры да шепчет сосредоточенный пятьсот тысяч. Возлив алыми лотосами, становится он владыкою всех совершенств. На прежде названном вишнуитском подножии, помыслив образ коренною мантрою и призвав в него, да почтит он пленяющего сердца гопи: на лице почтив свирель, лесную гирлянду и Каустубху, и Шриватсу на сердце, затем да бросит пригоршню цветов. Затем белую туласи, умащённую белым сандалом, и красную туласи, умащённую красным сандалом, по порядку разумный да поднесёт справа две водяные и две олеандровые; двумя олеандровыми на сердце и на темени, снова два лотоса по правилу затем на голову да поднесёт».
b86039183d38 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 1:27:35 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Роща описана через движение и звук, а не через убранство: волны Калинди веют брызгами, пыльца висит серым, птицы то и дело оглашают, павлины пляшут. Ни одно из этих слов не о самом Кришне — его ставят внутрь уже живого места.
Одна строка сказана о жёнах пастушьего стана: ветер, воспламеняющий любовь, колеблет их мягкие одежды. Влечение названо прямо и без стыда, но оно отнесено к ветру и к одежде — так, как о нём говорит поэзия, а не как о нём говорят наставления.
Среди украшений названо неожиданное: он «почитаем лотосами глаз жён Враджа». Взгляд поставлен в один ряд с Каустубхою и Шриватсой — не как чувство, а как подношение. Из всего, что можно принести, глядящий приносит взгляд.