«Красными лотосами, умащёнными тремя сладкими, да возливает сосредоточенный сто тысяч — и у него от богатства власть Индры становится травинкою, несомненно. Кто ежедневно возливает тысячу восемь белыми цветами, умащёнными тремя сладкими, тот через месяц становится пурохитою царя. И такие и прочие применения да осуществит он этою мантрою. Царя мантр теперь изложу — десятисложную, дающую всякий успех. «Смрити», соединённая с «садья», «сакши», красный, «джанаваллабха», ветер, с «сваха» в конце — эта десятисложная мантра названа. Нарада у неё риши, размер вирадж, божество у неё — Кришна, семя — слог желания, силою названа мудрыми супруга огня. «Ачакра», «вичакра», «сучакра», вслед за тем «траилокьяракшана», «чакра», «асурантакага-чакра» — этими дисками, в дательном и с двумя «тха» в конце, — пятерица членов мантры. Затем, охватив мантру, обрамлённую пранавою, трижды на обеих руках, слоги мантры с бинду и с «намах» в конце, перемежённые пранавою, да возложит он от правого большого пальца до левого большого пальца на суставах пальцев: эта ньяса творения названа. Ньяса стояния ныне излагается: при стоянии разумный да возложит от левого мизинца до мизинца; при растворении — от левого большого пальца до правого большого пальца. Растворение названо уносящим скопление изъянов. Кончающийся творением — дающий знание, для учеников с чистым сердцем; кончающийся стоянием да будет для домохозяев, по виду желанного и прочего; с растворением в конце — для владык муни и отрешённых, всецело. Снова по порядку стояния да возложит слоги мантры на пальцах; и снова прежде названными дисками пять членов на обеих руках да возложит. Затем обрамлённые коренною слоги матрики с бинду да возложит склонённый разумный на местах ньясы матрики; затем коренную, обрамлённую пранавою, охватыванием да возложит».