Sanat-kumāra
हुनेदेरंडतैलाक्तैः श्मशाने रिपुशांतये ॥ न शस्तं मारणं कर्म कुर्य्याच्चेदयुतं हुनेत्
पायसैर्वा हुनेत्तावच्छांतये शांतमानसः ॥ पारिजातहरं कृष्णं ध्यायन् लक्षं जपेन्मनुम्
सर्वत्रैव जयस्तस्य न कदापि पराजयः ॥ व्याख्यामुद्राकरं कृष्णं रथस्थं भावयञ्जपेत्
पार्थे दिशंतं गीतार्थं धर्मवृद्ध्यै सुमानवः ॥ पालाशपुष्पैर्मध्वक्तैर्लक्षं विद्याप्तये हुनेत्
राष्ट्रपूर्ग्रामवस्तूनां शरीरस्यापि रक्षणे ॥ विश्वरूपधरो प्रोद्यद्भानुकोटिसमप्रभम्
अग्रीषोमात्मकं कृष्णं द्रुतचामीकरप्रभम् ॥ अर्काग्निद्योतितास्यांघ्रिपंकजं दिव्यभूषणम्
नानायुधधरं प्राप्तं विश्वाकाशावकाशकम् ॥ ध्यात्वा लक्ष जपेन्मन्त्रं रक्षणाय समाहितः
रक्तैर्वन्यप्रसूनैर्यो दिनादौ पूजयेद्धरिम् ॥ दिनमध्योक्तविधिना जपेदष्टोत्तरं शतम्
सहस्रमंडलान्मन्त्री वशयेन्मुखरान्द्विजान् ॥ जातिपुष्पैः क्षत्रियांश्च गोपवेषधरं स्मरन्
ध्यायन् क्रीडारतं कृष्णं रक्तैरश्वारिपुष्पकैः ॥ वशयेद्वैश्यजातीयान् शूद्रान्नीलोत्पलैः स्मरन्
गीतनृत्यरतं श्वेतपुष्पैः साज्यैश्च तंदुलैः ॥ हुत्वान्वहं सप्तदिनं भस्म भाले च मूर्द्धनि
धारयन्वशयेत्कांतां सापि तद्वत्पतिं ध्रुवम् ॥ तांबूलं कुसुमं वासोंऽजनं चंदनमेव च
सहस्रं मनुना जप्तं दद्याद्यस्मै नराय च ॥ सोऽचिरादेष वशगः सपुत्रपशुबांधवः
वृन्दारण्यस्थितं ध्यायन्बल्लवीसंयुतं हरिम् ॥ अपामार्गसमिद्भिस्तु हुत्वा तु वशयेज्जगत्
संप्राप्य सद्गुरो र्दीक्षां कृष्णं यो विधिनामुना ॥ अर्चयेद्वैष्णवश्रेष्ठः सोऽष्टसिद्धीश्वरो भवेत्
तस्य दर्शनमात्रेण वादिनो निष्प्रभाः स्मृताः ॥ वसेत्सरस्वती वक्रे गृहे चापि सभासदः
भुक्त्वा नानाविधान्भोगानंते विष्णुपदं व्रजेत्
hunederaṃḍatailāktaiḥ śmaśāne ripuśāṃtaye || na śastaṃ māraṇaṃ karma kuryyāccedayutaṃ hunet
pāyasairvā hunettāvacchāṃtaye śāṃtamānasaḥ || pārijātaharaṃ kṛṣṇaṃ dhyāyan lakṣaṃ japenmanum
sarvatraiva jayastasya na kadāpi parājayaḥ || vyākhyāmudrākaraṃ kṛṣṇaṃ rathasthaṃ bhāvayañjapet
pārthe diśaṃtaṃ gītārthaṃ dharmavṛddhyai sumānavaḥ || pālāśapuṣpairmadhvaktairlakṣaṃ vidyāptaye hunet
rāṣṭrapūrgrāmavastūnāṃ śarīrasyāpi rakṣaṇe || viśvarūpadharo prodyadbhānukoṭisamaprabham
agrīṣomātmakaṃ kṛṣṇaṃ drutacāmīkaraprabham || arkāgnidyotitāsyāṃghripaṃkajaṃ divyabhūṣaṇam
nānāyudhadharaṃ prāptaṃ viśvākāśāvakāśakam || dhyātvā lakṣa japenmantraṃ rakṣaṇāya samāhitaḥ
raktairvanyaprasūnairyo dinādau pūjayeddharim || dinamadhyoktavidhinā japedaṣṭottaraṃ śatam
sahasramaṃḍalānmantrī vaśayenmukharāndvijān || jātipuṣpaiḥ kṣatriyāṃśca gopaveṣadharaṃ smaran
dhyāyan krīḍārataṃ kṛṣṇaṃ raktairaśvāripuṣpakaiḥ || vaśayedvaiśyajātīyān śūdrānnīlotpalaiḥ smaran
gītanṛtyarataṃ śvetapuṣpaiḥ sājyaiśca taṃdulaiḥ || hutvānvahaṃ saptadinaṃ bhasma bhāle ca mūrddhani
dhārayanvaśayetkāṃtāṃ sāpi tadvatpatiṃ dhruvam || tāṃbūlaṃ kusumaṃ vāsoṃ'janaṃ caṃdanameva ca
sahasraṃ manunā japtaṃ dadyādyasmai narāya ca || so'cirādeṣa vaśagaḥ saputrapaśubāṃdhavaḥ
vṛndāraṇyasthitaṃ dhyāyanballavīsaṃyutaṃ harim || apāmārgasamidbhistu hutvā tu vaśayejjagat
saṃprāpya sadguro rdīkṣāṃ kṛṣṇaṃ yo vidhināmunā || arcayedvaiṣṇavaśreṣṭhaḥ so'ṣṭasiddhīśvaro bhavet
tasya darśanamātreṇa vādino niṣprabhāḥ smṛtāḥ || vasetsarasvatī vakre gṛhe cāpi sabhāsadaḥ
bhuktvā nānāvidhānbhogānaṃte viṣṇupadaṃ vrajet
«...да возливает на шмашане умащёнными касторовым маслом ради утишения врага. Не хвалимо дело убиения; если же совершит — десять тысяч да возливает, или молочною кашею столько же да возливает ради утишения, с успокоенным сердцем. Созерцая Кришну, уносящего париджату, да шепчет сто тысяч: везде у него победа и никогда поражения. Помышляя о Кришне, стоящем на колеснице, с мудрой изъяснения в руке, указующем Партхе смысл Гиты, да шепчет благой человек для возрастания дхармы; цветами палаши, умащёнными мёдом, да возливает сто тысяч ради обретения знания. При охранении царства, града, деревни и имущества, и тела, — созерцав носящего вселенский облик Кришну, с блеском, равным коти восходящих солнц, имеющего природою огонь и сому, с блеском расплавленного золота, с лотосами лица и стоп, озарёнными солнцем и огнём, с дивными уборами, носящего разные оружия, достигшего вместилища всего пространства, — сто тысяч да шепчет мантру ради охранения, сосредоточенный. Кто красными лесными цветами в начале дня чтит Хари, по чину, сказанному для середины дня, да шепчет сто восемь: через тысячу мандал знаток мантр подчинит речистых брахманов; цветами жасмина — и кшатриев, вспоминая носящего пастуший убор; созерцая преданного игре Кришну, красными цветами олеандра да подчинит родом вайшьев, а шудр — синими кувшинками. Вспоминая преданного пению и пляске, белыми цветами и рисом с маслом возливая ежедневно семь дней и нося пепел на лбу и на темени, подчинит он возлюбленную, и она так же мужа — несомненно. Тамбулу, цветок, одежду, сурьму и сандал, прошептанные мантрою тысячу раз, кому даст он — тот человек вскоре станет подвластным, с сыновьями, скотом и роднёю. Созерцая пребывающего в лесу Вринды Хари, соединённого с пастушками, и возлив дровами апамарги, подчинит он мир. Кто, обретя посвящение от истинного наставника, чтит Кришну этим чином, тот, лучший из вишнуитов, становится владыкою восьми совершенств. Одним лишь его видом спорщики считаются лишёнными блеска; да живёт Сарасвати в его устах, в доме и у собравшихся. Вкусив разные наслаждения, в конце достигает он обители Вишну».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge tṛtīyapāde kṛṣṇamantranirūpaṇaṃ nāmāśītitamo 'dhyāyaḥ
1bc1d559cb3d · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 1:27:35 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
После долгих страниц убиения, изгнания и порчи стоит строка, которой стоит доверять больше всего в этой главе: «не хвалимо дело убиения». И тут же дана мера — десять тысяч возлияний или молочная каша, и всё это «ради утишения, с успокоенным сердцем». Книга сама назначает искупление за то, чему сама научила.
Рядом стоят два созерцания, устроенных по одному правилу: колесница с мудрой изъяснения — ради возрастания дхармы, вселенский облик — ради охраны. Обе великие сцены Гиты приведены не как предмет размышления, а как средство: одна учит, другая защищает.
Последний стих ставит условие, которого не было нигде прежде: всё это годится лишь тому, кто «обрёл посвящение от истинного наставника». Ни ньясы, ни янтра, ни мудры не названы достаточными сами по себе. Условие поставлено в конце — но относится ко всей главе.