Sanat-kumāra
एवं कृते तु वंध्यापि लभेत्पुत्रांश्चिरायुषः ॥ प्रातर्वाचंयमाश्वत्थदलसंपुटकं जलम्
अष्टोत्तरशतं जप्तं मासं पुत्रार्थिनी पिबेत् ॥ सर्वलक्षणसंपन्नं वंध्यापि लभते सुतम्
जित्वा कृत्यां काशिराजप्रेषितां च निजारिणः ॥ तेजसा तस्य नगरं दहंतं भावयन्हरिम्
हुनेत्सप्तदिनं मंत्री सुस्नेहाक्तैश्च सर्षपैः ॥ कृत्याकर्तारमेवास्मै कुपिता नाशयेद्ध्रुवम्
बदरीद्रुमसंकीर्णे स्थितं दिव्याश्रमे शुभे ॥ स्पृशंतं करपद्माभ्यां घंटाकर्णकलेवरम्
ध्यात्वैवं जुहुयाल्लक्षं तिलैस्त्रिमधुराप्लुतैः ॥ महापापयुतोऽप्येवं पूतो भवति तत्क्षणात्
द्यूतासक्तौ रुक्मिबलौ द्वेषयंतं हरिं स्मरन् ॥ जुहुयादिष्टयोर्द्विष्ट्यै गुलिका गोमयोद्भवाः
नित्यं सहस्रं सप्ताहान्मिथो विद्वेषयेदरीन् ॥ वर्षंतं गरुडारूढं ज्वलदग्निमुखैः शरैः
धावंतं रिपुसंघातमनुधावतमच्युतम् ॥ ध्यात्वा सप्तसहस्रं तु जपेन्मंत्रमनन्यधीः
उच्चाटनं भवत्येव शत्रूणां सप्तभिर्दिनैः ॥ ध्यायन्नुत्क्षिप्तवत्सं तु कपित्थफलहारिणम्
प्रजपेदयुतं शत्रुमुञ्चाटयति तत्क्षणात् ॥ आत्मानं कंसमथनं ध्यायन्मंचान्निपातितम्
कंसात्मानं व्यकर्षन्तं गतासुं तं जपेन्मनुम् ॥ रिपुजन्मर्क्षवृक्षोत्थसमिद्भिरयुतं निशि
जुहुयादेवमुग्रोऽपि सपत्नो निधनं व्रजेत् ॥ अथवा निंबतैलाक्तैर्हुनेधोभिरक्षजैः
अयुतं नियतो रात्रौ मारयेदचिरादरीन् ॥ निशादिष्टदलव्योषकार्पासास्थिकरैर्निशि
evaṃ kṛte tu vaṃdhyāpi labhetputrāṃścirāyuṣaḥ || prātarvācaṃyamāśvatthadalasaṃpuṭakaṃ jalam
aṣṭottaraśataṃ japtaṃ māsaṃ putrārthinī pibet || sarvalakṣaṇasaṃpannaṃ vaṃdhyāpi labhate sutam
jitvā kṛtyāṃ kāśirājapreṣitāṃ ca nijāriṇaḥ || tejasā tasya nagaraṃ dahaṃtaṃ bhāvayanharim
hunetsaptadinaṃ maṃtrī susnehāktaiśca sarṣapaiḥ || kṛtyākartāramevāsmai kupitā nāśayeddhruvam
badarīdrumasaṃkīrṇe sthitaṃ divyāśrame śubhe || spṛśaṃtaṃ karapadmābhyāṃ ghaṃṭākarṇakalevaram
dhyātvaivaṃ juhuyāllakṣaṃ tilaistrimadhurāplutaiḥ || mahāpāpayuto'pyevaṃ pūto bhavati tatkṣaṇāt
dyūtāsaktau rukmibalau dveṣayaṃtaṃ hariṃ smaran || juhuyādiṣṭayordviṣṭyai gulikā gomayodbhavāḥ
nityaṃ sahasraṃ saptāhānmitho vidveṣayedarīn || varṣaṃtaṃ garuḍārūḍhaṃ jvaladagnimukhaiḥ śaraiḥ
dhāvaṃtaṃ ripusaṃghātamanudhāvatamacyutam || dhyātvā saptasahasraṃ tu japenmaṃtramananyadhīḥ
uccāṭanaṃ bhavatyeva śatrūṇāṃ saptabhirdinaiḥ || dhyāyannutkṣiptavatsaṃ tu kapitthaphalahāriṇam
prajapedayutaṃ śatrumuñcāṭayati tatkṣaṇāt || ātmānaṃ kaṃsamathanaṃ dhyāyanmaṃcānnipātitam
kaṃsātmānaṃ vyakarṣantaṃ gatāsuṃ taṃ japenmanum || ripujanmarkṣavṛkṣotthasamidbhirayutaṃ niśi
juhuyādevamugro'pi sapatno nidhanaṃ vrajet || athavā niṃbatailāktairhunedhobhirakṣajaiḥ
ayutaṃ niyato rātrau mārayedacirādarīn || niśādiṣṭadalavyoṣakārpāsāsthikarairniśi
«...так когда сделано, и бесплодная обретёт долголетних сыновей. Поутру, сдержав речь, желающая сына да пьёт месяц воду в сосудце из листа ашваттхи, прошептанную сто восемь раз, — и бесплодная обретает сына, наделённого всеми признаками. Помышляя о Хари, победившем критью, посланную царём Каши, и жаром сжигающем город своего врага, да возливает знаток мантр семь дней хорошо умащёнными маслом горчичными зёрнами: разгневанная, она несомненно погубит самого совершившего критью. Созерцав так пребывающего в благой дивной обители, полной деревьев бадари, касающегося двумя руками-лотосами тела Гхантакарны, да возливает сто тысяч кунжутом, напитанным тремя сладкими: и наделённый великим грехом так становится чистым в тот же миг. Вспоминая Хари, поссорившего пристрастившихся к игре Рукми и Балу, да возливает постоянно тысячу шариков из коровьего навоза ради вражды двух: через семь дней он поссорит врагов взаимно. Созерцав Ачьюту, восседающего на Гаруде, проливающего стрелы с горящими огненными остриями и преследующего бегущее полчище врагов, да шепчет он семь тысяч с неотвлечённым умом — изгнание врагов бывает через семь дней. Созерцая подбросившего телёнка и уносящего плод капиттхи, да шепчет десять тысяч — врага изгоняет в тот же миг. Созерцая себя сокрушителем Камсы, сброшенного с помоста, волочащего самого Камсу бездыханного, да шепчет он мантру; дровами от дерева созвездия рождения врага да возливает ночью десять тысяч — так и свирепый соперник достигнет гибели. Или же умащёнными маслом нима да возливает костями десять тысяч, сдержанный, ночью — убьёт вскоре врагов; ночью — листьями, тремя пряностями, хлопком, костями и прочим...»
1c2b7775c110 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 1:27:35 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Тот же приём, что и в мирных применениях, здесь обращён на вред: Кришна, поссоривший Рукми и Балараму за игрой, становится образцом для ссоры между врагами; телёнок, подброшенный на дерево, — для изгнания; Камса, стянутый с помоста, — для убийства соперника. Это уже абхичара, и всё сделанное когда-то однажды превращено в способ.
Один из приёмов особенно откровенен: критью, посланную врагом, отсылают обратно, и она губит того, кто её послал. Здесь даже не притворяются, что дело в защите.
Это старый заклинательный пласт, и книга не первый раз кладёт его рядом с высоким. Стоит помнить, что она же говорит о взятом силою: «у недостойных силою взятое бесплодно». Собственное правило главы разбирает эти страницы лучше любого стороннего суждения.