«В середине, в углах, во внешних углах огненного града да начертит он в околоплоднике слог любви, соединённый с целью; шесть слогов, вошедших в промежутки, вдвойне — на тычинках сила, с «шри» впереди; восемнадцать слогов мантры — на лепестках, в середине слоги; десятиконечный — десятислоговой лучшей мантры, или по одному — лотос. Окружённое земляным жилищем, с гирляндою и слогом любви, начертанное горочаною золотою иглою на пластине, из золота сделанной, свёрнутое в шарик, — это названо янтрою Гопалы, дающею всякое благо. Окроплённую и заговорённую, её должно носить великим, единственно способную подчинить три мира, — желающими защиты, славы, сыновей, земли, богатства, зерна, счастья, — непрестанно, бесценной мощи. Слог любви, охваченный Тривикрамою, «кришнайя», «намах» — эта шестислоговая мантра названа творящею всякий успех. Вепрь с покоем, луною и огнём — «майя», семя названо; Говинда с огнём и луною — мантра, семенем «шри» названо; ими устроенная восемнадцатисложная да будет двадцатисложною мантрою. На шалаграме, на самоцвете, на янтре, на мандале или на изображениях всегда должно совершать почитание Хари, а не на одной голой земле. Так кто чтит Кришну, тот идёт высшим путём. У двадцатисложной риши Брахма, размер назван гаятри, божество — Кришна, семя — слог желания, сила, по мудрым, — двойное «тха». Тремя, тремя, четырьмя, четырьмя, четырьмя и двумя слогами — устроение членов; сделав охватывание коренною и обрамлённые мантрою слоги матрики да возложит он в тех и тех местах, весьма сосредоточенный. Возложив десять таттв, коренною да совершит охватывание; затем да совершит ньясу мантры ради достижения состояния божества: на голове, на лбу, меж бровей, на глазах, на ушах, на ноздрях и лице, на подбородке, на горле, у корня рук, на сердце, на животе, в области пупка, на детородном члене, на корневом лотосе, на бёдрах, на коленях и голенях, на лодыжках, на стопах по порядку да возложит слоги мантры с «намах» в конце: эта ньяса творения названа...»