«Две туласи, два лотоса, две олеандровые, затем все цветы на все члены да поднесёт. Справа — зовущееся Васудевой чистое нетленное сознание, слева же — Рукмини, его вечную силу, красную, с качеством раджаса. Так почтив Гопалу, да совершит он почитание окружений: да чтит Даму и Судаму, Васудаму и Кинкини — Даму и прочих в восточной и прочих сторонах, в дательном, с «намах» в конце и с пранавою впереди; в углах Агни, Ниррити, Ваю и Ишаны — «хридая» и прочие; в сторонах — оружия. Почтив, на лепестках да чтит цариц: Рукмини, Сатьябхама, зовущаяся Нагнаджити, снова Сувинда, Митравинда, Лакшмана, Рикшаджа, затем Сушила — в сияющих прекрасных узорчатых одеждах и уборах. Затем на концах лепестков да чтит Васудеву и Деваки, Нанду-пастуха и Яшоду, Балабхадру и Субхадрику, пастухов и пастушек с умом и взором, растворёнными в Говинде; родителей — с мудрой знания и бесстрашия в руках, жёлтого и бледного, и двух матерей — в дивных венках, одеждах, умащениях и уборах, держащих чару и полную чашу молочного, алую и тёмную, украшенных ожерельем и самоцветными серьгами. Бала — белый, как раковина и луна, держащий палицу и плуг, колеблемый хмелем, в синей одежде, с плугом, с одною серьгою; и та часть, которая тёмная, благая, — Субхадра с благими уборами, с даром и бесстрашием, в жёлтой одежде, в расцвете юности. Пастухи и пастушки — со свирелями, винами, золотыми посохами, раковинами и рогами в руках, с разными дарами и пищею в руках-лотосах. Вне того да чтит деревья кальпы: мандару, сантанаку, париджату, древо кальпы, а после — зовущийся хари-чанданой».