नारद उवाच
ततो हृष्टमनाः सोऽथ दूतं पप्रच्छ तं पथि । सन्देहं हृदि कृत्वा तु विस्मयं परमं गतः । विचारयन्हृदि स्वर्गः कस्य हेतोः फलं मम
हे दूतवर पृच्छामि संशयं त्वामहं परम् । आवां जातौ कुले तुल्ये तुल्यं कर्म तथा कृतम्
दुर्मृत्युरपि तुल्योऽभूत्तुल्यो दृष्टो यमस्तथा । कथं स नरके क्षिप्तस्तुल्यकर्मा ममाग्रजः
ममाभवत्कथं नाकमिति मे छिन्धि संशयम् । देवदूत न पश्यामि मम स्वर्गस्य कारणम्
माता पिता सुतो जाया स्वसा भ्राता विकुण्डल । जन्महेतोरियं संज्ञा जन्तोः कर्मोपभुक्तये
एकस्मिन्पादपे यद्वच्छकुनानां समागमः । यद्यत्समीहितं कर्म कुरुते पूर्वभावितः
तस्य तस्य फलं भुङ्क्ते कर्मणः पुरुषः सदा । सत्यं वदामि ते प्रीत्या नरैः कर्म शुभाशुभम्
स्वकृतं भुज्यते वैश्य काले काले पुनःपुनः । एकः करोति कर्माणि एकस्तत्फलमश्नुते
अन्यो न लिप्यते वैश्य कर्मणान्यस्य कुत्रचित् । अपतन्नरके पापैस्तव भ्राता सुदारुणैः । त्वं च धर्मेण धर्मज्ञ स्वर्गं प्राप्नोषि शाश्वतम्
tato hṛṣṭamanāḥ so'tha dūtaṃ papraccha taṃ pathi | sandehaṃ hṛdi kṛtvā tu vismayaṃ paramaṃ gataḥ | vicārayanhṛdi svargaḥ kasya hetoḥ phalaṃ mama
he dūtavara pṛcchāmi saṃśayaṃ tvāmahaṃ param | āvāṃ jātau kule tulye tulyaṃ karma tathā kṛtam
durmṛtyurapi tulyo'bhūttulyo dṛṣṭo yamastathā | kathaṃ sa narake kṣiptastulyakarmā mamāgrajaḥ
mamābhavatkathaṃ nākamiti me chindhi saṃśayam | devadūta na paśyāmi mama svargasya kāraṇam
mātā pitā suto jāyā svasā bhrātā vikuṇḍala | janmahetoriyaṃ saṃjñā jantoḥ karmopabhuktaye
ekasminpādape yadvacchakunānāṃ samāgamaḥ | yadyatsamīhitaṃ karma kurute pūrvabhāvitaḥ
tasya tasya phalaṃ bhuṅkte karmaṇaḥ puruṣaḥ sadā | satyaṃ vadāmi te prītyā naraiḥ karma śubhāśubham
svakṛtaṃ bhujyate vaiśya kāle kāle punaḥpunaḥ | ekaḥ karoti karmāṇi ekastatphalamaśnute
anyo na lipyate vaiśya karmaṇānyasya kutracit | apatannarake pāpaistava bhrātā sudāruṇaiḥ | tvaṃ ca dharmeṇa dharmajña svargaṃ prāpnoṣi śāśvatam
Затем, с обрадованным умом, он в пути спросил того посланца, сотворив в сердце сомнение и испытав крайнее изумление, размышляя в сердце: «По какой причине небо — плод мой?» — «О лучший из посланцев, спрашиваю тебя о высшем сомнении. Мы оба рождены в одном роду, и дело нами совершено одинаковое; дурная смерть тоже была одинакова, и Яма увиден один. Как же он, старший брат мой, с одинаковыми делами, ввергнут в ад, а мне досталось небо? Рассеки моё сомнение, о божественный посланец: не вижу я причины моего неба». — «Мать, отец, сын, жена, сестра, брат, о Викундала, — это наименование даётся ради рождения существа, ради вкушения им деяния. Как на одном дереве сходятся птицы, [так и родные]. Какое бы желанное дело ни творил человек, наученный прежним, — того самого деяния плод он и вкушает всегда. Правду говорю тебе из приязни: людьми вкушается благое и неблагое, самим содеянное, в свой срок, снова и снова. Один творит дела, и он же вкушает их плод; другой не пятнается ничьим деянием никогда. Пал в ад твой брат от весьма страшных грехов, а ты, о знаток дхармы, дхармой обретаешь вечное».
c614467e8d17 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:40 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Возражение поставлено честно и с той стороны, с которой его обычно и ставят: жили одинаково, умерли одинаково — почему разное? И ответ начат не с оправдания, а с определения родства: мать, отец, брат — это «наименование», данное ради рождения и ради того, чтобы вкусить своё. Сравнение выбрано холодноватое и точное: птицы, слетевшиеся на одно дерево. Родство не отменяется, но и не связывает судьбы; отсюда и вывод, ради которого всё это сказано, — «другой не пятнается ничьим деянием».