विश्वामित्र उवाच
अथवा गिरिजायै च निवेदयत कृत्स्नशः । अथ ते पार्वतीपाददर्शनाय गता द्विजाः ॥
प्रणम्य मातरं सर्वे विश्वामित्रोऽब्रवीदिदम् । दीनानाथाः कृशा भार्याः प्रनष्टपितृकाञ्छिशून् ॥
रक्षयित्वा पुरा मातरिष्टदा त्वं सदा ह्यभूः । कला पौत्री ममैवेयं त्वामाराध्य पतिं त्विमम् ॥
शोणं लब्धवती मातस्त्वत्पूजायाः फलं त्विदम् । तपसा लभ्यतेऽपर्णे दानेन यदि वापि च ॥
व्रतोपवासैरथवा कला सा लभ्यते मया । एतया परिविष्टान्नं भोक्तुमिच्छामि तत्कथम् ॥
यादृशी चेष्यते भार्या तादृशी दीयते मया । नैनां त्यक्तुमहं शक्ता किं वा त्वं मन्यसे मुने ॥
माता त्वमित्येव मया अविशङ्कितमीरितम् । शोणो मुनिरयं मातस्तव विज्ञापयिष्यति ॥
athavā girijāyai ca nivedayata kṛtsnaśaḥ | atha te pārvatīpādadarśanāya gatā dvijāḥ ||
praṇamya mātaraṃ sarve viśvāmitro'bravīdidam | dīnānāthāḥ kṛśā bhāryāḥ pranaṣṭapitṛkāñchiśūn ||
rakṣayitvā purā mātariṣṭadā tvaṃ sadā hyabhūḥ | kalā pautrī mamaiveyaṃ tvāmārādhya patiṃ tvimam ||
śoṇaṃ labdhavatī mātastvatpūjāyāḥ phalaṃ tvidam | tapasā labhyate'parṇe dānena yadi vāpi ca ||
vratopavāsairathavā kalā sā labhyate mayā | etayā pariviṣṭānnaṃ bhoktumicchāmi tatkatham ||
yādṛśī ceṣyate bhāryā tādṛśī dīyate mayā | naināṃ tyaktumahaṃ śaktā kiṃ vā tvaṃ manyase mune ||
mātā tvamityeva mayā aviśaṅkitamīritam | śoṇo munirayaṃ mātastava vijñāpayiṣyati ||
Или же изложите всё полностью дочери горы». Тогда те дваждырождённые пошли для лицезрения стоп Парвати. Поклонившись матери, все они, а Вишвамитра сказал так: «Издревле, о мать, ты была дарующей желанное, охраняя бедных и беззащитных, исхудалых жён и детей, утративших отца. Эта Кала — моя внучка; почтив тебя, она обрела супругом вот этого Шону, о мать, и это плод почитания тебя. Обретается ли она подвижничеством, о Апарна, или даром, или обетами и постами? Желаю я вкушать пищу, поданную ею, — как же быть?» — «Какая жена желанна, такую я и даю; но её отпустить я не способна. Что же ты мыслишь, о мудрец?» — «Ты мне мать, и потому сказано мною без опаски. А этот мудрец Шона сам изложит тебе.
7cd612fcaf61 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вишвамитра просит не о справедливости, а о своём: он хочет вновь есть пищу из её рук. Даже заступничество здесь имеет корыстную нотку.
Парвати отвечает коротко и без объяснений: отпустить не могу. Приобретённое ею не отдают обратно.
Весь спор идёт о женщине, которую никто не спрашивает. О её собственном выборе — стать служанкой у стоп — сказано было раньше, и он уже сделан.