उपनिषद् · Amṛtabindu 11
॥
देवनागरी
एक एवात्मा मन्तव्यो जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिषु । स्थानत्रयव्यतीतस्य पुनर्जन्म न विद्यते
लिप्यंतरण (IAST)
eka evātmā mantavyo jāgratsvapnasuṣuptiṣu | sthānatrayavyatītasya punarjanma na vidyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
एक एवात्मा मन्तव्योeka evātmā mantavyoединый лишь Атман должен быть мыслим
जाग्रत्-स्वप्न-सुषुप्तिषुjāgrat-svapna-suṣuptiṣuв бодрствовании, сне и глубоком сне
स्थान-त्रय-व्यतीतस्यsthāna-traya-vyatītasyaу превзошедшего три состояния
पुनर् जन्म न विद्यतेpunar janma na vidyateнового рождения не бывает
अनुवाद
Единым лишь должен мыслиться Атман — в бодрствовании, во сне и в глубоком сне. У превзошедшего эти три состояния нового рождения не бывает.
संस्करण
5b0b548b0814 · प्रकाशित 31 जुल॰ 2026, 2:00:58 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Три состояния — то, из чего складываются наши сутки: бодрствование, сон со сновидениями и сон без них. Мандукья-упанишада разбирает их подробно; здесь взято только то, что нужно.
А нужно вот что: во всех трёх — **один и тот же**. В бодрствовании я среди вещей, во сне среди образов, в глубоком сне ни того ни другого; но тот, к кому всё это относится, не меняется.
Довод этот проверяемый и потому сильный: каждый знает по себе, что проснувшийся и заснувший — одно лицо, хотя миры у них разные.
И отсюда вывод про **четвёртое**, хотя слово это не названо: превзошедший три состояния не рождается вновь. Не «попадает в лучшее место», а выходит из череды, в которой состояния сменяют друг друга — как сон сменяет бодрствование, а рождение сменяет смерть.