उपनिषद् · Amṛtabindu 22
॥
देवनागरी
सर्वभूताधिवासं यद्भूतेषु च वसत्यपि । सर्वानुग्राहकत्वेन तदस्म्यहं वासुदेवः
लिप्यंतरण (IAST)
sarvabhūtādhivāsaṃ yadbhūteṣu ca vasatyapi | sarvānugrāhakatvena tadasmyahaṃ vāsudevaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्व-भूताधिवासं यद्sarva-bhūtādhivāsaṃ yadто, что обитель всех существ
भूतेषु च वसत्य् अपिbhūteṣu ca vasaty apiи что в существах обитает
सर्वानुग्राहकत्वेनsarvānugrāhakatvenaпо свойству всех одаривать
तद् अस्म्य् अहं वासुदेवःtad asmy ahaṃ vāsudevaḥто — я, Васудева
अनुवाद
То, что есть обитель всех существ и что само обитает в существах, — по свойству одаривать всех, то и есть я, Васудева.
संस्करण
99de20bf2df3 · प्रकाशित 31 जुल॰ 2026, 2:00:58 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Последний стих, и он поворачивает всю книгу.
Двадцать один стих говорил о Брахмане отвлечённо: нераздельный, без различений, неизмеримый. Трижды звучало «тот Брахман — я». И вот в самом конце вместо «Брахман» стои́т имя: **Васудева**.
Имя это разобрано в самом стихе, и разбор — древний. *Васудева* содержит корень *вас*, «обитать», и стих играет им дважды: Он — **адхиваса**, обитель всех существ, и Он же **васати**, обитает в них. Тот, в ком все живут, живёт в каждом.
А посередине — определение, которого в книге ещё не было: **сарва-ануграхакатва**, «свойство всех одаривать». *Ануграха* — милость, благосклонность. До сих пор высшее описывалось только отрицаниями: без частей, без различений, без довода. Здесь названо то, что Он делает, — и это милость.
Для нашей традиции стих драгоценен: он показывает, что и в самых отвлечённых книгах то, к чему приходят, оказывается Личностью с именем. Не «я есть безличное», а **«то — я, Васудева»**.
И «капля бессмертия», давшая книге название, оказывается вот этой последней строкой.