Dakṣa
परमेष्ठिगुणैर्युक्तो लघुवद्भीतितः पुरा । नमस्कं कुरुते मोघं पृथिव्यां पद्मजः स्वयम्
एवमुक्त्वा गरुत्मन्तमारुरोह हरिस्तदा । शङ्खचक्रगदापाणिः पीतवासा जनार्दनः
ततो हरिहरं युद्धमभवल्लोमहर्षणम् । रुद्रः पाशुपतास्त्रेण विव्याध हरिमोजसा । हरिर्नारायणास्त्रेण रुद्रं विव्याध कोपवान्
नारायणं पाशुपतमुभेऽस्त्रे व्योम्नि रोषिते । युयुधाते भृशं दिव्यं परस्परजिघांसया । दिव्यं वर्षसहस्त्रं तु तयोर्युद्धमभूत् तदा
तत्रैकं मुकुटोद्बद्धं मूर्द्धन्यं जटजालकम् । एकं प्रध्मापयच्छङ्खमन्यडुमरुकं शुभम्
एकं खङ्गकरं तत्र तथाऽन्यं दण्डधारिणम् । एकं कौस्तुभदीप्ताङ्गमन्यं भूतिविभूषितम्
एकं गदां भ्रामयति द्वितीयं दण्डमेव च । एकं शोभति कण्ठस्थैर्मणिभिस्त्वस्थिभिः परम् । एकं पीताम्बरं तत्र द्वितीयं सर्पमेखलम्
एवं तौ स्पर्द्धिनावस्त्रौ रौद्रनारायणात्मकौ । अन्योऽन्यातिशयोपेतौ तदालोक्य पितामहः
parameṣṭhiguṇairyukto laghuvadbhītitaḥ purā | namaskaṃ kurute moghaṃ pṛthivyāṃ padmajaḥ svayam
evamuktvā garutmantamāruroha haristadā | śaṅkhacakragadāpāṇiḥ pītavāsā janārdanaḥ
tato hariharaṃ yuddhamabhavallomaharṣaṇam | rudraḥ pāśupatāstreṇa vivyādha harimojasā | harirnārāyaṇāstreṇa rudraṃ vivyādha kopavān
nārāyaṇaṃ pāśupatamubhe'stre vyomni roṣite | yuyudhāte bhṛśaṃ divyaṃ parasparajighāṃsayā | divyaṃ varṣasahastraṃ tu tayoryuddhamabhūt tadā
tatraikaṃ mukuṭodbaddhaṃ mūrddhanyaṃ jaṭajālakam | ekaṃ pradhmāpayacchaṅkhamanyaḍumarukaṃ śubham
ekaṃ khaṅgakaraṃ tatra tathā'nyaṃ daṇḍadhāriṇam | ekaṃ kaustubhadīptāṅgamanyaṃ bhūtivibhūṣitam
ekaṃ gadāṃ bhrāmayati dvitīyaṃ daṇḍameva ca | ekaṃ śobhati kaṇṭhasthairmaṇibhistvasthibhiḥ param | ekaṃ pītāmbaraṃ tatra dvitīyaṃ sarpamekhalam
evaṃ tau sparddhināvastrau raudranārāyaṇātmakau | anyo'nyātiśayopetau tadālokya pitāmahaḥ
«„Сам рождённый из лотоса, наделённый качествами Парамештхина, встарь, словно малый, от страха совершает напрасный поклон на земле“. Так сказав, Хари тогда взошёл на Гарутмана — с раковиной, диском и палицею в руках, в жёлтом одеянии, Джанардана. Затем была битва Хари и Хары, вздымающая волоски: Рудра силою пронзил Хари оружием пашупата, а гневный Хари пронзил Рудру оружием нараяна. Оба оружия, нараяна и пашупата, разъярённые в небе, весьма сражались, дивно, с желанием убить друг друга; и дивная битва тех двоих была тогда тысячу лет. Там у одного на голове копна спутанных волос, у другого — увенчанная короною; один дул в раковину, другой — в прекрасную дамару. Один с мечом в руке, также другой — жезлоносный; один с телом, сияющим Каустубхой, другой украшенный пеплом. Один вращает палицу, второй — жезл; один блистает шейными самоцветами, другой — костями; один там в жёлтом одеянии, второй со змеиным поясом. Так, увидев тогда тех двоих соперничающих, с оружиями природы Рудры и Нараяны, друг друга превосходящих, прародитель...»
352fc7c4bfdd · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 9:26:23 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Битва двоих идёт тысячу лет и никуда не движется, и рассказчик перестаёт её описывать — вместо этого он ставит двойной портрет. Строки идут парами: спутанные волосы и корона, дамару и раковина, пепел и Каустубха, кости и самоцветы, змеиный пояс и жёлтый шёлк. Ни разу не сказано, кто из двоих лучше.
Построено это как зеркало: у каждого предмета одного есть точное соответствие у другого. Меч и жезл, палица и жезл — оружие в обеих руках, и оба вооружены до предела. Разница между ними держится только на убранстве; в силе и в ярости они равны и потому неподвижны.
Оружие названо по именам своих владельцев — нараяна и пашупата, — и в стихе они разъярились сами, отдельно от тех, кто их метнул. Оружия воюют в небе своей волей. Отсюда и выход, который сейчас найдёт Брахма: он обратится не к богам, а к оружию — и велит ему утихнуть собственной природой.