Dakṣa
नमः खट्वाङ्गहस्ताय नमो दण्डभृते करे । त्वं देव हुतभुग्ज्वालाकोटिभानुसमप्रभः
अदर्शनेऽनयद् देव मूढविज्ञानतोऽधुना । कृतमस्माभिरेवेश तदत्र क्षम्यतां प्रभो
नमस्त्रिनेत्रार्त्तिहराय शंभो त्रिशूलपाणे विकृतास्यरूप । समस्तदेवेश्वर शुद्धभाव प्रसीद रुद्राच्युत सर्वभाव
पूष्णोऽस्य दन्तान्तक भीमरूप प्रलम्बभोगीन्द्रलुलन्तकण्ठ । विशालदेहाच्युत नीलकण्ठ प्रसीद विश्वेश्वर विश्वमूर्त्ते
भगाक्षिसंस्फोटनदक्षकर्मा गृहाण भागं मखतः प्रधानम् । प्रसीद देवेश्वर नीलकण्ठ प्रपाहि नः सर्वगुणोपपन्न
सिताङ्गरागाप्रतिपन्नमूर्त्ते कपालधारिंस्त्रिपुरघ्न देव । प्रपाहि नः सर्वभयेषु चैव उमापते पुष्करनालजन्म
पश्याम ते देहगतान् सुरेश सर्गादयो वेदवराननन्त । साङ्गान् सविद्यान् सपदक्रमांश्च सर्वान् निलीनांस्त्वयि देवदेव
भव शर्व महादेव पिनाकिन् रुद्र ते हर । नताः स्म सर्वे विश्वेश त्राहि नः परमेश्वर
namaḥ khaṭvāṅgahastāya namo daṇḍabhṛte kare | tvaṃ deva hutabhugjvālākoṭibhānusamaprabhaḥ
adarśane'nayad deva mūḍhavijñānato'dhunā | kṛtamasmābhireveśa tadatra kṣamyatāṃ prabho
namastrinetrārttiharāya śaṃbho triśūlapāṇe vikṛtāsyarūpa | samastadeveśvara śuddhabhāva prasīda rudrācyuta sarvabhāva
pūṣṇo'sya dantāntaka bhīmarūpa pralambabhogīndralulantakaṇṭha | viśāladehācyuta nīlakaṇṭha prasīda viśveśvara viśvamūrtte
bhagākṣisaṃsphoṭanadakṣakarmā gṛhāṇa bhāgaṃ makhataḥ pradhānam | prasīda deveśvara nīlakaṇṭha prapāhi naḥ sarvaguṇopapanna
sitāṅgarāgāpratipannamūrtte kapāladhāriṃstripuraghna deva | prapāhi naḥ sarvabhayeṣu caiva umāpate puṣkaranālajanma
paśyāma te dehagatān sureśa sargādayo vedavarānananta | sāṅgān savidyān sapadakramāṃśca sarvān nilīnāṃstvayi devadeva
bhava śarva mahādeva pinākin rudra te hara | natāḥ sma sarve viśveśa trāhi naḥ parameśvara
«Поклон держащему в руке посох-кхатвангу, поклон жезлоносцу; ты, о Бог, сияющий, как мириады пламён жертвенного огня и солнц. К невидению привело нас ныне помрачённое разумение; сотворено это именно нами, о владыка, — да будет то здесь прощено, о господин. Поклон трёхокому, уносящему муку, о Шамбху, о держащий трезубец, о страшноликий, о владыка всех богов, о чистый существом! Будь милостив, о Рудра непадший, о сущий всем. О истребитель зубов этого Пушана, о страшноликий, о с шеей, обвитой свисающим царём змиев, о обширнотелый, непадший, о синегорлый, — будь милостив, о владыка вселенной, о имеющий образом вселенную! О искусный в деле разбивания глаз Бхаги, прими главную долю от жертвы; будь милостив, о владыка богов, о синегорлый, защити нас, о всеми качествами наделённый. О умащённый белым, обликом непостижимый, о держащий череп, губитель Трипуры, о Бог, защити нас и во всех страхах, о супруг Умы, о рождённый из стебля лотоса. Видим в теле твоём, о владыка богов, творения и прочее, превосходные веды, о бесконечный, — с частями, с науками, с пада и крама, все сокрытые в тебе, о Бог богов. О Бхава, о Шарва, о Махадева, о держащий Пинаку, о Рудра, о Хара, — тебе склонены мы все, о владыка вселенной; спаси нас, о Высший Владыка».
b733138c7717 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 9:26:23 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Гимн начинается не с хвалы, а с признания: «к невидению привело нас помрачённое разумение; сотворено это именно нами — да будет прощено». Боги не ссылаются ни на приказ Дакши, ни на предупреждение жрецов. Вину берут на себя и называют её точно — не злобой, а слепотой.
Затем идут имена, и среди них те, которых в хвалебной песни быть не должно: «истребитель зубов Пушана», «искусный в деле разбивания глаз Бхаги». Прямо между ними стоит просьба: «прими главную долю от жертвы». Сделанное им не заглаживают и не обходят молчанием — оно поставлено в один ряд с трезубцем и синим горлом, как ещё одно его имя.
А последний поворот отвечает на то, с чего началась битва. При его приближении у жрецов пропали мантры; теперь боги говорят: видим в теле твоём все веды — с частями, с науками, с пада и крама, — сокрытые в тебе. Речь не была утрачена; она вернулась туда, откуда исходит. Обряд не может идти против того, чьим телом он является.