स वै स्व-धर्मेण प्रजा-पालन-पोषण-प्रीणनोपलालनानुशासन-लक्षणेनेज्यादिना च भगवति महा-पुरुषे परावरे ब्रह्मणि सर्वात्मनार्पित-परमार्थ-लक्षणेन ब्रह्मविच्-चरणानुसेवयापादित-भगवद्-भक्ति-योगेन चाभीक्ष्णशः परिभाविताति-शुद्ध-मतिर् उपरतानात्म्य आत्मनि स्वयम् उपलभ्यमान-ब्रह्मात्मानुभवो ऽपि निरभिमान एवावनिम् अजूगुपत्
sa vai sva-dharmeṇa prajā-pālana-poṣaṇa-prīṇanopalālanānuśāsana-lakṣaṇenejyādinā ca bhagavati mahā-puruṣe parāvare brahmaṇi sarvātmanārpita-paramārtha-lakṣaṇena brahmavic-caraṇānusevayāpādita-bhagavad-bhakti-yogena cābhīkṣṇaśaḥ paribhāvitāti-śuddha-matir uparatānātmya ātmani svayam upalabhyamāna-brahmātmānubhavo 'pi nirabhimāna evāvanim ajūgupat
Своим долгом — а он в том, чтобы подданных охранять, кормить, радовать, привечать и вразумлять, — и жертвою и прочим, и тем, что всею душою отдал высшее благо досточтимому Великому Мужу, Брахману, который и высшее и низшее, и преданностью, добытой услужением стопам знающих Брахман, он непрестанно взращивал разум, и тот стал чист без остатка. Всё не своё в нём улеглось, и он сам собою переживал Брахман как себя — и всё-таки без всякого самомнения оберегал землю.
33601f78d834 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Весь стих — длинный разбег ради последнего слова. Гая дошёл до того, что переживал Брахман непосредственно, — и после этого сказано: нирабхиманах эва — «именно без самомнения». Не «несмотря на достигнутое смирился», а «достигнутое не дало ему повода».
Абхимана — не гордость в бытовом смысле, а «примысливание себя»: отнесение к себе того, что делается через тебя. Опасность приходит не после успеха, а вместе с ним.
Пара-аваре брахмани — «Брахману, который и высшее и низшее». Одно определение снимает спор: не «высшее вместо низшего», а Тот, кому принадлежат оба конца.
Обязанности царя перечислены пятью словами, и три из них — не про власть: пошана — кормить, принана — радовать, упалалана — привечать, как привечают ребёнка. Охрана и вразумление стоят по краям, а середина — забота.
Замечательно и то, откуда взялась преданность: брахмавич-чарана-анусевая — «услужением стопам знающих Брахман». Не из собственного созерцания, а от живых людей.