यस्त्वया मन्दभाग्योक्तो मदन्यो जगदीश्वरः
क्वासौ यदि स सर्वत्र कस्मात् स्तम्भे न दृश्यते
सो ऽहं विकत्थमानस्य शिरः कायाद्धरामि ते
गोपायेत हरिस्त्वाद्य यस्ते शरणमीप्सितम्
एवं दुरुक्तैर्मुहुरर्दयन् रुषा सुतं महाभागवतं महासुरः
खड्गं प्रगृह्योत्पतितो वरासनात् स्तम्भं तताडातिबलः स्वमुष्टिना
तदैव तस्मिन् निनदो ऽतिभीषणो बभूव येनाण्डकटाहमस्फुटत्
यं वै स्वधिष्ण्योपगतं त्वजादयः श्रुत्वा स्वधामात्ययमङ्ग मेनिरे
स विक्रमन् पुत्रवधेप्सुरोजसा निशम्य निर्ह्रादमपूर्वमद्भुतम्
अन्तःसभायां न ददर्श तत्पदं वितत्रसुर्येन सुरारियूथपाः
yastvayā mandabhāgyokto madanyo jagadīśvaraḥ
kvāsau yadi sa sarvatra kasmāt stambhe na dṛśyate
so 'haṃ vikatthamānasya śiraḥ kāyāddharāmi te
gopāyeta haristvādya yaste śaraṇamīpsitam
evaṃ duruktairmuhurardayan ruṣā sutaṃ mahābhāgavataṃ mahāsuraḥ
khaḍgaṃ pragṛhyotpatito varāsanāt stambhaṃ tatāḍātibalaḥ svamuṣṭinā
tadaiva tasmin ninado 'tibhīṣaṇo babhūva yenāṇḍakaṭāhamasphuṭat
yaṃ vai svadhiṣṇyopagataṃ tvajādayaḥ śrutvā svadhāmātyayamaṅga menire
sa vikraman putravadhepsurojasā niśamya nirhrādamapūrvamadbhutam
antaḥsabhāyāṃ na dadarśa tatpadaṃ vitatrasuryena surāriyūthapāḥ
«„Тот владыка мира, иной, чем я, о котором ты, злосчастный, говорил, — где он? Если он всюду, то почему не виден в столбе? Вот я сниму голову с тела у тебя, хвастуна; пусть нынче защитит тебя Хари, которого ты избрал прибежищем“. Так вновь и вновь терзая дурными речами в ярости сына, великого преданного, великий асур, схватив меч, вскочил с превосходного сиденья и ударил в столб своим кулаком, весьма сильный. Тогда же в нём возник крайне ужасающий гул, от которого треснула скорлупа яйца; и нерождённый и прочие, услышав его, дошедший до их обителей, сочли, о милый, что настал конец их жилищам. Он, шагая с силою, желая убить сына, услышав гул, небывалый и дивный, не увидел в собрании его источника — [гула], от которого затрепетали вожди дружин врагов богов».
2c12eb9df74a · опубликовано 14 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Касмат стамбхе на дришьяте — «почему не виден в столбе?» Возражение поставлено безупречно логично: из «Он везде» следует «Он и здесь». Отец берёт первое попавшееся — то, обо что опирается его собственный дворец.
Сва-муштина — «своим кулаком». Меч он уже держит в руке — и бьёт кулаком. Оружие оставлено для сына; столб не противник, а предмет насмешки.
Анда-катахам аспхутат — «треснула скорлупа яйца». Ответ на удар кулаком приходит в размере вселенной: лопнула оболочка мира. И услышавшие решили, что рушится их собственный дом.
На дадарша тат-падам — «не увидел его места». Он ищет глазами источник и не находит: звук есть, а откуда — неизвестно. Так же Брахма в третьей главе не мог найти подвижника под муравейником.