प्रसन्नेंद्रियवृत्तिश्च कामरागप्रपीडनात् ॥ रोगोद्धतस्य सततं कुतः सौख्यं च यौवने
ईर्ष्यया च महद्दुःखं मोहाद्रक्तस्य जायते ॥ नेत्रस्य कुपितस्यैव रागो दुःखाय केवलम्
न रात्रौ विंदते निद्रां कोपाग्निपरिपीडितः ॥ दिवा वापि कुतः सौख्यमर्थोपार्जनचिंतया
स्त्रीष्वायासितदेहस्य ये पुंसः शुक्रबिंदवः ॥ न ते सुखाय मंतव्याः स्वेदजा इव बिंदवः
क्रिमिभिस्तुद्यमानस्य कुष्ठिनः कामिनस्तथा ॥ कण्डूयनाग्नितापेन यद्भवेत्स्त्रीषु तद्धि तत्
यादृशं विंदते सौख्यं गंडान्वयविनिर्गमे ॥ तादृशं स्त्रीषु मंतव्यं नाधिकं तासु विद्यते
prasanneṃdriyavṛttiśca kāmarāgaprapīḍanāt || rogoddhatasya satataṃ kutaḥ saukhyaṃ ca yauvane
īrṣyayā ca mahadduḥkhaṃ mohādraktasya jāyate || netrasya kupitasyaiva rāgo duḥkhāya kevalam
na rātrau viṃdate nidrāṃ kopāgniparipīḍitaḥ || divā vāpi kutaḥ saukhyamarthopārjanaciṃtayā
strīṣvāyāsitadehasya ye puṃsaḥ śukrabiṃdavaḥ || na te sukhāya maṃtavyāḥ svedajā iva biṃdavaḥ
krimibhistudyamānasya kuṣṭhinaḥ kāminastathā || kaṇḍūyanāgnitāpena yadbhavetstrīṣu taddhi tat
yādṛśaṃ viṃdate saukhyaṃ gaṃḍānvayavinirgame || tādṛśaṃ strīṣu maṃtavyaṃ nādhikaṃ tāsu vidyate
«„С прояснившимся действием чувств — от гнёта вожделения и страсти; у постоянно измученного недугом — откуда счастье в юности? И от ревности великая мука рождается у обморочённого, у привязанного; страсть разгневанного ока — только к муке. Ночью не находит сна, палимый огнём гнева; да и днём откуда счастье — от заботы о добывании денег? У мужа, изнурившего тело с жёнами, те капли семени — их не должно считать за счастье, как капли, рождённые потом. У прокажённого, терзаемого червями, и у похотливого — что бывает от жара чесоточного огня, то самое и с жёнами. Какое довольство обретается при истечении из нарыва — таковым и должно считать у жён: большего в них не обретается“».
af6339ea1ad8 · опубликовано 20 авг. 2026 г., 18:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Рогоддхатасья сататам — «откуда счастье в юности». Юность разобрана так же трезво, как детство: сила есть, покоя нет. Юность разобрана так же трезво: сила есть, покоя нет.
На ратрау виндате нидрам — «ночью не находит сна». Бессонница от гнева названа прямо — примета вполне узнаваемая. Бессонница от гнева названа прямо.
Дива вапи кутах саукхьям — «от заботы о добывании денег». День отдан деньгам, ночь — злобе: сутки заняты целиком. День отдан деньгам, ночь — злобе: сутки заняты целиком.
На те сукхая мантавьях — «как капли, рождённые потом». Довод физиологический: изнурение — не радость. Довод физиологический: изнурение — не радость.
Кандуянагни-тапена — «от жара чесоточного огня». Сравнения нарочито отталкивающие: цель речи — сбить влечение, а не описать женщин. Цель речи — сбить влечение, а не описать женщин.
Тадришам стришу мантавьям — «таковым и должно считать у жён». Здесь сказать надо прямо: довод построен против вожделения, но выговорен как суждение о женщинах — и в таком виде он в тексте и стоит. Довод против вожделения выговорен как суждение о женщинах — так он и стоит в тексте.