“अरे मद्भक्तवर्य ! बहूनि जन्मानि मदर्थं दारागारधनादिकं परित्यज्य मत्परिचर्यानुरोधेन शीतवातक्षुधातृष्णाव्यथामयादीन् बहून् एव क्लेशान् सोढवते जनावमानादीन् अप्य् अवगणितवते भिक्षुचर्यां गृहीतवते भवते किम् अपि दातुम् अशक्नुवन् ऋणी केवलम् अभूवम्. सार्वभौमत्वपारमेष्ठ्ययोगसिद्ध्यादिकं च न भवदनुरूपम् इति तत् तत् कथं वितरिष्यामि ? नहि नहि, पशुभ्यो रोचमानं घासतुषबुषादिकं कस्मैचिन् मनुष्याय दीयते ? तद् अहम् अजितोऽपि भवताधुना जित एव वर्ते. न र्ते भवत्सौशील्यवल्लीं सम्यगवलम्बनम्.”इति भगवतो वाङ्माधुरीं परमस्निग्धवर्णां कर्णावतंसीकृत्य, “प्रभो भगवन् ! कृपापारावार ! घोरसंसारप्रवाहप्रापितक्लेशचक्रनक्रव्यूहचर्व्यमाणं मां विलोक्य, कारुण्योद्योतद्रवचेतोनवनीतोऽखिललोकातीतो भगवन् श्रीगुरुरूपधारी मदनाद्यविद्याविदारिस्वदर्शनेन सुदर्शनेनैव तन् निर्भिद्य, तद्दंष्ट्रातटाद् एवोन्मोच्य, निजचरणकमलयुगलदासीचिकीर्षया स्वमन्त्रवर्णवीथीं मत्कर्णवीथीं प्रवेश्य, निर्व्यथीकृत्य, मुहुर् मुहुर् अपि स्वगुणनामश्रवणकीर्तनस्मरणादिभिर् मां यद् अशूशुधन् निजभक्तैर् अपि सङ्गमितैः स्वसेवाम् अप्य् अबूबुधत्, तद् अपि दुर्मेधोऽहम् अधमतमो दिवसम् एकम् अपि प्रभुं न पर्यचरं, कदर्यचर्यस् तद् अयं जनो दण्डयितुम् एवार्हः, प्रत्युतैतावद् दर्शनमाधुरीं पायितः
“are mad-bhakta-varya ! bahūni janmāni mad-arthaṁ dārāgāra-dhanādikaṁ parityajya mat-paricaryānurodhena śīta-vāta-kṣudhā-tṛṣṇā-vyathā-mayādīn bahūn eva kleśān soḍhavate janāvamānādīn apy avagaṇitavate bhikṣu-caryāṁ gṛhītavate bhavate kim api dātum aśaknuvan ṛṇī kevalam abhūvam. sārvabhaumatva-pārameṣṭhya-yoga-siddhy-ādikaṁ ca na bhavad-anurūpam iti tat tat kathaṁ vitariṣyāmi ? nahi nahi, paśubhyo rocamānaṁ ghāsa-tuṣa-buṣādikaṁ kasmaicin manuṣyāya dīyate ? tad aham ajito'pi bhavatādhunā jita eva varte. na rte bhavat-sauśīlya-vallīṁ samyag-avalambanam.”iti bhagavato vāṅ-mādhurīṁ parama-snigdha-varṇāṁ karṇāvataṁsīkṛtya, “prabho bhagavan ! kṛpā-pārāvāra ! ghora-saṁsāra-pravāha-prāpita-kleśa-cakra-nakra-vyūha-carvyamāṇaṁ māṁ vilokya, kāruṇyodyota-drava-ceto-navanīto'khila-lokātīto bhagavan śrī-guru-rūpa-dhārī mad-anādy-avidyā-vidāri-sva-darśanena sudarśanenaiva tan nirbhidya, tad-daṁṣṭrā-taṭād evonmocya, nija-caraṇa-kamala-yugala-dāsī-cikīrṣayā sva-mantra-varṇa-vīthīṁ mat-karṇa-vīthīṁ praveśya, nirvyathīkṛtya, muhur muhur api sva-guṇa-nāma-śravaṇa-kīrtana-smaraṇādibhir māṁ yad aśūśudhan nija-bhaktair api saṅgamitaiḥ sva-sevām apy abūbudhat, tad api durmedho'ham adhamatamo divasam ekam api prabhuṁ na paryacaraṁ, kadarya-caryas tad ayaṁ jano daṇḍayitum evārhaḥ, pratyutaitāvad darśana-mādhurīṁ pāyitaḥ
размер не определён
«Эй, лучший из Моих преданных! Много рождений ты ради Меня оставлял жену, дом, богатство и прочее; ради служения Мне терпел многие тяготы — холод, ветер, голод, жажду, боль, болезни и прочее; не ставил ни во что людское презрение; принял нищенскую жизнь. А Я не могу тебе ничего дать — Я лишь стал твоим должником. Царство над землёй, место Брахмы, мистические силы и прочее тебя недостойны — как же Я дам тебе это? Нет, нет — разве дают человеку траву, шелуху, мякину и прочее, что по вкусу скоту? Поэтому Я, хоть и Непобедимый, ныне побеждён тобой. Нет Мне надёжной опоры, кроме лианы твоего благонравия». Сделав серьгой эту сладость речи Бхагавана, самого нежного цвета, [преданный отвечает]: «Господи, Бхагаван, океан милости! Ты увидел меня, грызомого крокодилами бед, что принёс поток страшного круговорота. Твоё сердце-масло растаяло от сострадания — и Ты, превыше всех миров, Бхагаван, принял облик Шри Гуру: своим взглядом, рассекающим моё безначальное неведение, будто диском Сударшаной, рассёк того [крокодила], вызволил меня из его пасти; желая сделать меня служанкой своих стоп-лотосов, ввёл вереницу слогов своей мантры на тропу моего слуха, избавил от боли, снова и снова очищал меня слушанием, воспеванием, памятованием своих качеств и имён, свёл со своими преданными и научил служению себе. И всё же я, неразумный, самый низкий, ни дня не послужил Господу. Этот скупой в поступках человек достоин лишь наказания — а вместо того напоён такой сладостью видения!
68d27bd7c271 · опубликовано 28 сент. 2026 г., 16:10:05 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Диалог встречи — как спасение Гаджендры: слон в пасти крокодила, Вишну разит того диском. Здесь крокодил — круговорот рождений, диск — взгляд гуру, а спаситель — сам Кришна в облике гуру. Кришна говорит, что Он в долгу; ср. «Бхагаватам» 10.32.22, где Он говорит то же гопи. Преданный отвечает, что не сделал ничего. Кто из них прав — и есть тайна премы.