Махабхарата · 2.67.1–2
॥
Деванагари
वैशंपायन उवाच
ततो व्यध्वगतं पार्थं प्रातिकामी युधिष्ठिरम् ॥
उवाच वचनाद् राज्ञो धृतराष्ट्रस्य धीमतः ॥
उपस्तीर्णा सभा राजन्न् अक्षान् उप्त्वा युधिष्ठिर ॥
एहि पाण्डव दीव्येति पिता त्वाम् आह भारत ॥
Транслитерация (IAST)
vaiśaṃpāyana uvāca
tato vyadhvagataṃ pārthaṃ prātikāmī yudhiṣṭhiram ||
uvāca vacanād rājño dhṛtarāṣṭrasya dhīmataḥ ||
upastīrṇā sabhā rājann akṣān uptvā yudhiṣṭhira ||
ehi pāṇḍava dīvyeti pitā tvām āha bhārata ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ततो व्य्-अध्व-गतं पार्थं प्रातिकामी युधिष्ठिरम्tato vy-adhva-gataṃ pārthaṃ prātikāmī yudhiṣṭhiramтогда ушедшему [уже] в путь Партхе Юдхиштхире Пративестник
उवाच वचनाद् राज्ञो धृतराष्ट्रस्य धीमतःuvāca vacanād rājño dhṛtarāṣṭrasya dhīmataḥсказал по слову царя Дхритараштры премудрого:
उपस्तीर्णा सभा राजन्न् अक्षान् उप्त्वा युधिष्ठिरupastīrṇā sabhā rājann akṣān uptvā yudhiṣṭhira«разостлано [сидение в] собрании, о царь; кости брошены [готовы], о Юдхиштхира;
एहि पाण्डव दीव्य इति पिता त्वाम् आह भारतehi pāṇḍava dīvya iti pitā tvām āha bhārataприди, Пандава, играть — так говорит тебе отец, о Бхарата».
वैशंपायनvaiśaṃpāyanaисходная форма «vaiśaṃpāyana», добавленная для полного покрытия пословного блока
व्यध्वगतंvyadhvagataṃисходная форма «vyadhvagataṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
दीव्येतिdīvyetiисходная форма «dīvyeti», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
Тогда ушедшему уже в путь Партхе Юдхиштхире Пративестник сказал по слову премудрого царя Дхритараштры: «Собрание разостлано, о царь, и кости готовы, о Юдхиштхира; приди, Пандава, играть — так говорит тебе отец, о Бхарата».
Версия
056c2854fd99 · опубликовано 16 июл. 2026 г., 16:12:36 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Едва избегших гибели настигают на самом пути — зло не отпускает добычи, но шлёт за нею вслед. Знаменательно, что приглашение к новому погублению несётся именем «отца»: властью почтительного зова прикрывают западню, обращая священное право старшего в орудие пагубы. Так враг рассчитывает на саму добродетель жертвы — на её почтение, зная, что праведный не откажет призывающему отцу. Стих учит, что зло часто облекается в законную форму, дабы добродетель связала жертву вернее всяких уз; что благородство, не растворённое рассудительностью, само предаёт благородного в руки коварства; и что есть зовы, в почтительной личине несущие гибель.