बृहस्पतिर् उवाच
त्वम् अग्ने सर्वदेवानां मुखं त्वम् असि हव्यवाट् ॥
त्वम् अन्तः सर्वभूतानां गूढश् चरसि साक्षिवत् ॥
त्वाम् आहुर् एकं कवयस् त्वाम् आहुस् त्रिविधं पुनः ॥
त्वया त्यक्तं जगच् चेदं सद्यो नश्येद् धुताशन ॥
कृत्वा तुभ्यं नमो विप्राः स्वकर्मविजितां गतिम् ॥
गच्छन्ति सह पत्नीभिः सुतैर् अपि च शाश्वतीम् ॥
त्वम् एवाग्ने हव्यवाहस् त्वम् एव परमं हविः ॥
यजन्ति सत्रैस् त्वाम् एव यज्ञैश् च परमाध्वरे ॥
सृष्ट्वा लोकांस् त्रीन् इमान् हव्यवाह; प्राप्ते काले पचसि पुनः समिद्धः ॥
सर्वस्यास्य भुवनस्य प्रसूतिस्; त्वम् एवाग्ने भवसि पुनः प्रतिष्ठा ॥
bṛhaspatir uvāca
tvam agne sarvadevānāṃ mukhaṃ tvam asi havyavāṭ ||
tvam antaḥ sarvabhūtānāṃ gūḍhaś carasi sākṣivat ||
tvām āhur ekaṃ kavayas tvām āhus trividhaṃ punaḥ ||
tvayā tyaktaṃ jagac cedaṃ sadyo naśyed dhutāśana ||
kṛtvā tubhyaṃ namo viprāḥ svakarmavijitāṃ gatim ||
gacchanti saha patnībhiḥ sutair api ca śāśvatīm ||
tvam evāgne havyavāhas tvam eva paramaṃ haviḥ ||
yajanti satrais tvām eva yajñaiś ca paramādhvare ||
sṛṣṭvā lokāṃs trīn imān havyavāha; prāpte kāle pacasi punaḥ samiddhaḥ ||
sarvasyāsya bhuvanasya prasūtis; tvam evāgne bhavasi punaḥ pratiṣṭhā ||
«Врихаспати сказал: «Ты — уста всех богов, о Агни. Ты носитель священных подношений. Ты, как свидетель, имеешь доступ к внутренним душам всех существ. Поэты называют тебя единым и снова тройным. О пожиратель всесожжений, оставленная тобой Вселенная тотчас же прекратит свое существование. Брахманы, кланяясь тебе, вместе со своими женами и сыновьями обретают вечную область, награду за свои достойные дела. О Агни, это ты носитель священных подношений. Ты, о Агни, сам являешься лучшим подношением. В жертвенной церемонии высшего порядка именно Тебе поклоняются непрерывными дарами и подношениями. О носитель подношений, сотворив три мира, ты, когда придет час, поглотишь их в своей несожженной форме. Ты мать всей Вселенной; и снова ты, о Агни, — его завершение.
101a24940ad5 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 03:31:49 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.16.1-5 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.