को जातु परभावां हि नारीं व्यालीम् इव स्थिताम् ॥
वासयेत गृहे जानन् स्त्रीणां दोषान् महात्ययान् ॥
न भयाद् वासवस्यापि धर्मं जह्यां महाद्युते ॥
प्रसीद मा वा यद् वा ते कार्यं तत् कुरु माचिरम् ॥
अयं चापि विशुद्धात्मन् पुराणे श्रूयते विभो ॥
मरुत्तेन महाबुद्धे गीतः श्लोको महात्मना ॥
गुरोर् अप्य् अवलिप्तस्य कार्याकार्यम् अजानतः ॥
उत्पथप्रतिपन्नस्य कार्यं भवति शासनम् ॥
स त्वं गुरुर् इति प्रेम्णा मया संमानितो भृशम् ॥
गुरुवृत्तं न जानीषे तस्माद् योत्स्याम्य् अहं त्वया ॥
ko jātu parabhāvāṃ hi nārīṃ vyālīm iva sthitām ||
vāsayeta gṛhe jānan strīṇāṃ doṣān mahātyayān ||
na bhayād vāsavasyāpi dharmaṃ jahyāṃ mahādyute ||
prasīda mā vā yad vā te kāryaṃ tat kuru māciram ||
ayaṃ cāpi viśuddhātman purāṇe śrūyate vibho ||
maruttena mahābuddhe gītaḥ śloko mahātmanā ||
guror apy avaliptasya kāryākāryam ajānataḥ ||
utpathapratipannasya kāryaṃ bhavati śāsanam ||
sa tvaṃ gurur iti premṇā mayā saṃmānito bhṛśam ||
guruvṛttaṃ na jānīṣe tasmād yotsyāmy ahaṃ tvayā ||
«Кто, зная великие опасности, связанные с женщинами, поселил бы в доме женщину, уже принадлежащую другому и стоящую словно змея? О великосияющий, даже из страха перед Васавой я не оставлю дхарму. Будь милостив или нет; что тебе нужно, то делай без промедления. О чистая душа, о владыка, в древнем предании слышится стих, произнесённый великодушным Маруттой, о мудрейший: “Даже учителя, если он заносчив, не знает должного и недолжного и вступил на дурной путь, следует обуздать”. Ты был глубоко почтён мной из любви как гуру, но ты не знаешь поведения гуру; поэтому я буду сражаться с тобой».
44fb98669c31 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь столкновение Рамы Джамадагньи и Бхишмы переходит от переговоров к неизбежному поединку. Рама требует, чтобы Бхишма исправил последствия насильственного увоза Амбы, но Бхишма отвечает собственной кшатрийской дхармой: он не может выдать женщину, сердце которой уже было отдано другому. Спор становится спором двух обетов. Рама стоит на стороне прибежища и защиты обиженной, Бхишма — на стороне своего понимания царского долга и чистоты рода. Поэтому оба говорят языком дхармы, но их обязательства входят в прямой конфликт, который уже нельзя разрешить одной речью.