गुरुं न हन्यां समरे ब्राह्मणं च विशेषतः ॥
विशेषतस् तपोवृद्धम् एवं क्षान्तं मया तव ॥
उद्यतेषुम् अथो दृष्ट्वा ब्राह्मणं क्षत्रबन्धुवत् ॥
यो हन्यात् समरे क्रुद्धो युध्यन्तम् अपलायिनम् ॥
ब्रह्महत्या न तस्य स्याद् इति धर्मेषु निश्चयः ॥
क्षत्रियाणां स्थितो धर्मे क्षत्रियो ऽस्मि तपोधन ॥
यो यथा वर्तते यस्मिंस् तथा तस्मिन् प्रवर्तयन् ॥
नाधर्मं समवाप्नोति नरः श्रेयश् च विन्दति ॥
अर्थे वा यदि वा धर्मे समर्थो देशकालवित् ॥
अनर्थसंशयापन्नः श्रेयान् निःसंशयेन च ॥
यस्मात् संशयिते ऽर्थे ऽस्मिन् यथान्यायं प्रवर्तसे ॥
तस्माद् योत्स्यामि सहितस् त्वया राम महाहवे ॥
पश्य मे बाहुवीर्यं च विक्रमं चातिमानुषम् ॥
guruṃ na hanyāṃ samare brāhmaṇaṃ ca viśeṣataḥ ||
viśeṣatas tapovṛddham evaṃ kṣāntaṃ mayā tava ||
udyateṣum atho dṛṣṭvā brāhmaṇaṃ kṣatrabandhuvat ||
yo hanyāt samare kruddho yudhyantam apalāyinam ||
brahmahatyā na tasya syād iti dharmeṣu niścayaḥ ||
kṣatriyāṇāṃ sthito dharme kṣatriyo 'smi tapodhana ||
yo yathā vartate yasmiṃs tathā tasmin pravartayan ||
nādharmaṃ samavāpnoti naraḥ śreyaś ca vindati ||
arthe vā yadi vā dharme samartho deśakālavit ||
anarthasaṃśayāpannaḥ śreyān niḥsaṃśayena ca ||
yasmāt saṃśayite 'rthe 'smin yathānyāyaṃ pravartase ||
tasmād yotsyāmi sahitas tvayā rāma mahāhave ||
paśya me bāhuvīryaṃ ca vikramaṃ cātimānuṣam ||
«Я не стал бы убивать в бою гуру и особенно брахмана, тем более возросшего в аскезе. Так я терпел тебя. Но если кто-то, разгневанный, увидев брахмана с поднятой стрелой, словно жалкого кшатрия, убьёт его в бою, когда тот сражается и не отступает, то, согласно решению в дхарме, на нём не будет греха брахмоубийства. О богатый тапасом, я стою в дхарме кшатриев и я кшатрий. Как кто действует по отношению к кому-либо, так действуя по отношению к нему, человек не обретает адхармы и находит благо. В деле или в дхарме способный человек, знающий место и время, когда есть сомнение о вреде, лучше несомненного. Поскольку в этом сомнительном деле ты действуешь по справедливости, я буду сражаться с тобой, о Рама, в великой битве. Смотри на силу моих рук и сверхчеловеческую доблесть».
08356def4dd9 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь столкновение Рамы Джамадагньи и Бхишмы переходит от переговоров к неизбежному поединку. Рама требует, чтобы Бхишма исправил последствия насильственного увоза Амбы, но Бхишма отвечает собственной кшатрийской дхармой: он не может выдать женщину, сердце которой уже было отдано другому. Спор становится спором двух обетов. Рама стоит на стороне прибежища и защиты обиженной, Бхишма — на стороне своего понимания царского долга и чистоты рода. Поэтому оба говорят языком дхармы, но их обязательства входят в прямой конфликт, который уже нельзя разрешить одной речью.