एवं गते ऽपि तु मया यच् छक्यं भृगुनन्दन ॥
तत् करिष्ये कुरुक्षेत्रे योत्स्ये विप्र त्वया सह ॥
द्वंद्वे राम यथेष्टं ते सज्जो भव महामुने ॥
तत्र त्वं निहतो राम मया शरशताचितः ॥
लप्स्यसे निर्जितांल् लोकाञ् शस्त्रपूतो महारणे ॥
स गच्छ विनिवर्तस्व कुरुक्षेत्रं रणप्रिय ॥
तत्रैष्यामि महाबाहो युद्धाय त्वां तपोधन ॥
अपि यत्र त्वया राम कृतं शौचं पुरा पितुः ॥
तत्राहम् अपि हत्वा त्वां शौचं कर्तास्मि भार्गव ॥
तत्र गच्छस्व राम त्वं त्वरितं युद्धदुर्मद ॥
व्यपनेष्यामि ते दर्पं पौराणं ब्राह्मणब्रुव ॥
evaṃ gate 'pi tu mayā yac chakyaṃ bhṛgunandana ||
tat kariṣye kurukṣetre yotsye vipra tvayā saha ||
dvaṃdve rāma yatheṣṭaṃ te sajjo bhava mahāmune ||
tatra tvaṃ nihato rāma mayā śaraśatācitaḥ ||
lapsyase nirjitāṃl lokāñ śastrapūto mahāraṇe ||
sa gaccha vinivartasva kurukṣetraṃ raṇapriya ||
tatraiṣyāmi mahābāho yuddhāya tvāṃ tapodhana ||
api yatra tvayā rāma kṛtaṃ śaucaṃ purā pituḥ ||
tatrāham api hatvā tvāṃ śaucaṃ kartāsmi bhārgava ||
tatra gacchasva rāma tvaṃ tvaritaṃ yuddhadurmada ||
vyapaneṣyāmi te darpaṃ paurāṇaṃ brāhmaṇabruva ||
«Даже когда дело стало таким, о потомок Бхригу, я сделаю то, что возможно: на Курукшетре я буду сражаться с тобой, о брахман. О Рама, в поединке, как тебе угодно, будь готов, о великий мудрец. Там, сражённый мной и покрытый сотнями стрел, ты, очищенный оружием в великой битве, обретёшь завоёванные миры. Иди же, возвращайся на Курукшетру, любящий битву. О могучерукий, о богатый тапасом, туда я приду к тебе для боя. О Рама, там, где ты прежде совершил очищение по отцу, там и я, убив тебя, совершу очищение, о Бхаргава. Иди туда быстро, о Рама, опьянённый битвой. Я уничтожу твою древнюю гордость, о называющий себя брахманом».
d42fe32875aa · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь столкновение Рамы Джамадагньи и Бхишмы переходит от переговоров к неизбежному поединку. Рама требует, чтобы Бхишма исправил последствия насильственного увоза Амбы, но Бхишма отвечает собственной кшатрийской дхармой: он не может выдать женщину, сердце которой уже было отдано другому. Спор становится спором двух обетов. Рама стоит на стороне прибежища и защиты обиженной, Бхишма — на стороне своего понимания царского долга и чистоты рода. Поэтому оба говорят языком дхармы, но их обязательства входят в прямой конфликт, который уже нельзя разрешить одной речью.