भीष्म उवाच
ततस् तृतीये दिवसे समे देशे व्यवस्थितः ॥
प्रेषयाम् आस मे राजन् प्राप्तो ऽस्मीति महाव्रतः ॥
तम् आगतम् अहं श्रुत्वा विषयान्तं महाबलम् ॥
अभ्यगच्छं जवेनाशु प्रीत्या तेजोनिधिं प्रभुम् ॥
गां पुरस्कृत्य राजेन्द्र ब्राह्मणैः परिवारितः ॥
ऋत्विग्भिर् देवकल्पैश् च तथैव च पुरोहितैः ॥
स माम् अभिगतं दृष्ट्वा जामदग्न्यः प्रतापवान् ॥
प्रतिजग्राह तां पूजां वचनं चेदम् अब्रवीत् ॥
भीष्म कां बुद्धिम् आस्थाय काशिराजसुता त्वया ॥
अकामेयम् इहानीता पुनश् चैव विसर्जिता ॥
bhīṣma uvāca
tatas tṛtīye divase same deśe vyavasthitaḥ ||
preṣayām āsa me rājan prāpto 'smīti mahāvrataḥ ||
tam āgatam ahaṃ śrutvā viṣayāntaṃ mahābalam ||
abhyagacchaṃ javenāśu prītyā tejonidhiṃ prabhum ||
gāṃ puraskṛtya rājendra brāhmaṇaiḥ parivāritaḥ ||
ṛtvigbhir devakalpaiś ca tathaiva ca purohitaiḥ ||
sa mām abhigataṃ dṛṣṭvā jāmadagnyaḥ pratāpavān ||
pratijagrāha tāṃ pūjāṃ vacanaṃ cedam abravīt ||
bhīṣma kāṃ buddhim āsthāya kāśirājasutā tvayā ||
akāmeyam ihānītā punaś caiva visarjitā ||
Бхишма сказал: На третий день, расположившись на ровном месте, этот великий в обете послал мне, о царь, известие: «Я пришёл». Услышав, что этот могучий, сокровищница сияния, владыка прибыл к границе владений, я быстро вышел ему навстречу с любовью. О лучший из царей, я поставил впереди священную корову и был окружён брахманами, богоподобными ритвиками и пурохитами. Увидев, что я пришёл, могущественный сын Джамадагни принял эту почесть и сказал такое слово: «Бхишма, на какую мысль ты опирался, когда эта дочь царя Каши была против своей воли приведена тобой сюда, а затем снова отпущена?»
ac0faef3f29b · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь столкновение Рамы Джамадагньи и Бхишмы переходит от переговоров к неизбежному поединку. Рама требует, чтобы Бхишма исправил последствия насильственного увоза Амбы, но Бхишма отвечает собственной кшатрийской дхармой: он не может выдать женщину, сердце которой уже было отдано другому. Спор становится спором двух обетов. Рама стоит на стороне прибежища и защиты обиженной, Бхишма — на стороне своего понимания царского долга и чистоты рода. Поэтому оба говорят языком дхармы, но их обязательства входят в прямой конфликт, который уже нельзя разрешить одной речью.