ततो ऽपश्यं जामदग्न्यं रथे दिव्ये व्यवस्थितम् ॥
सर्वायुधधरे श्रीमत्य् अद्भुतोपमदर्शने ॥
मनसा विहिते पुण्ये विस्तीर्णे नगरोपमे ॥
दिव्याश्वयुजि संनद्धे काञ्चनेन विभूषिते ॥
ध्वजेन च महाबाहो सोमालंकृतलक्ष्मणा ॥
धनुर्धरो बद्धतूणो बद्धगोधाङ्गुलित्रवान् ॥
सारथ्यं कृतवांस् तत्र युयुत्सोर् अकृतव्रणः ॥
सखा वेदविद् अत्यन्तं दयितो भार्गवस्य ह ॥
आह्वयानः स मां युद्धे मनो हर्षयतीव मे ॥
पुनः पुनर् अभिक्रोशन्न् अभियाहीति भार्गवः ॥
tato 'paśyaṃ jāmadagnyaṃ rathe divye vyavasthitam ||
sarvāyudhadhare śrīmaty adbhutopamadarśane ||
manasā vihite puṇye vistīrṇe nagaropame ||
divyāśvayuji saṃnaddhe kāñcanena vibhūṣite ||
dhvajena ca mahābāho somālaṃkṛtalakṣmaṇā ||
dhanurdharo baddhatūṇo baddhagodhāṅgulitravān ||
sārathyaṃ kṛtavāṃs tatra yuyutsor akṛtavraṇaḥ ||
sakhā vedavid atyantaṃ dayito bhārgavasya ha ||
āhvayānaḥ sa māṃ yuddhe mano harṣayatīva me ||
punaḥ punar abhikrośann abhiyāhīti bhārgavaḥ ||
Затем я увидел Джамадагнью, стоящего на божественной колеснице: она несла всё оружие, была прекрасна, чудесна на вид, создана силой мысли, священна, просторна, подобна городу, запряжена небесными конями, снаряжена и украшена золотом. На ней был стяг со знаком луны, о могучерукий. Рама стоял с луком, с закреплённым колчаном, с кожаной защитой и напальчниками. Там Акритаврана, его друг, знаток Вед и особенно дорогой Бхаргаве, стал колесничим для него, жаждущего боя. А сам Бхаргава, снова и снова вызывая меня в битву и крича: «Выступай вперёд!», словно радовал моё сердце.
ddadaf1a418f · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:32 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Эта глава показывает, что даже праведный по форме поединок остаётся духовно опасным, когда оружие поднимается против учителя и брахмана. Бхишма старается соблюсти дхарму: он не хочет бить пешего противника с колесницы, сходит перед Рамой, кланяется ему и просит благословения. Но сама ситуация уже трагична: Рама, брахман по природе, принимает кшатрийскую роль, а Бхишма вынужден различать в нём почитаемое брахманство и воинское действие, против которого он сражается. Когда Рама оказывается залит кровью, у Бхишмы просыпается сострадание и стыд за кшатрийское дело. Так стих показывает предел внешней правоты: дхарма требует действия, но сердце не должно радоваться насилию даже тогда, когда бой кажется неизбежным.