नाहं लोभान् न कार्पण्यान् न भयान् नार्थकारणात् ॥
त्यजेयं शाश्वतं धर्मम् इति मे निश्चिता मतिः ॥
ततस् ते मुनयः सर्वे नारदप्रमुखा नृप ॥
भागीरथी च मे माता रणमध्यं प्रपेदिरे ॥
तथैवात्तशरो धन्वी तथैव दृढनिश्चयः ॥
स्थितो ऽहम् आहवे योद्धुं ततस् ते रामम् अब्रुवन् ॥
समेत्य सहिता भूयः समरे भृगुनन्दनम् ॥
नावनीतं हि हृदयं विप्राणां शाम्य भार्गव ॥
राम राम निवर्तस्व युद्धाद् अस्माद् द्विजोत्तम ॥
अवध्यो हि त्वया भीष्मस् त्वं च भीष्मस्य भार्गव ॥
एवं ब्रुवन्तस् ते सर्वे प्रतिरुध्य रणाजिरम् ॥
न्यासयां चक्रिरे शस्त्रं पितरो भृगुनन्दनम् ॥
nāhaṃ lobhān na kārpaṇyān na bhayān nārthakāraṇāt ||
tyajeyaṃ śāśvataṃ dharmam iti me niścitā matiḥ ||
tatas te munayaḥ sarve nāradapramukhā nṛpa ||
bhāgīrathī ca me mātā raṇamadhyaṃ prapedire ||
tathaivāttaśaro dhanvī tathaiva dṛḍhaniścayaḥ ||
sthito 'ham āhave yoddhuṃ tatas te rāmam abruvan ||
sametya sahitā bhūyaḥ samare bhṛgunandanam ||
nāvanītaṃ hi hṛdayaṃ viprāṇāṃ śāmya bhārgava ||
rāma rāma nivartasva yuddhād asmād dvijottama ||
avadhyo hi tvayā bhīṣmas tvaṃ ca bhīṣmasya bhārgava ||
evaṃ bruvantas te sarve pratirudhya raṇājiram ||
nyāsayāṃ cakrire śastraṃ pitaro bhṛgunandanam ||
«Не из жадности, не из малодушия, не из страха и не ради выгоды я оставлю вечную дхарму — таково мое твердое решение». Тогда все мудрецы во главе с Нарадой, о царь, и моя мать Бхагиратхи вошли в середину битвы. А я, по-прежнему держа стрелу и лук, с той же твердой решимостью стоял в бою, желая сражаться. Тогда они снова собрались вместе и обратились к Раме, потомку Бхригу, в сражении: «Сердце брахманов не мягкое как масло, но умирись, о Бхаргава. Рама, Рама, отступи от этой битвы, лучший из дваждырожденных. Ведь Бхишма не может быть убит тобой, и ты не можешь быть убит Бхишмой, о Бхаргава». Говоря так, все они преградили поле боя, и предки заставили потомка Бхригу сложить оружие.
e2f5705792ed · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:42:04 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь поединок наконец останавливается не поражением, а вмешательством высшего порядка. Нарада, боги, предки, риши и Ганга удерживают обоих: Бхишму от применения Праcвапы против учителя, Раму от продолжения боя с кшатрием, которого он не должен и не может убить. Глава показывает редкую форму победы: обе стороны сохраняют обет, но принимают предел, поставленный дхармой. Особенно важно, что Бхишма кланяется Раме после остановки боя. Он не превращает силу в гордость; уважение к гуру остаётся выше воинского самолюбия.