ततो महेन्द्रं सह तैर् मुनिभिर् भृगुसत्तमः ॥
यथागतं ययौ रामो माम् उपामन्त्र्य भारत ॥
ततो ऽहं रथम् आरुह्य स्तूयमानो द्विजातिभिः ॥
प्रविश्य नगरं मात्रे सत्यवत्यै न्यवेदयम् ॥
यथावृत्तं महाराज सा च मां प्रत्यनन्दत ॥
पुरुषांश् चादिशं प्राज्ञान् कन्यावृत्तान्तकर्मणि ॥
दिवसे दिवसे ह्य् अस्या गतजल्पितचेष्टितम् ॥
प्रत्याहरंश् च मे युक्ताः स्थिताः प्रियहिते मम ॥
यदैव हि वनं प्रायात् कन्या सा तपसे धृता ॥
तदैव व्यथितो दीनो गतचेता इवाभवम् ॥
न हि मां क्षत्रियः कश् चिद् वीर्येण विजयेद् युधि ॥
ऋते ब्रह्मविदस् तात तपसा संशितव्रतात् ॥
tato mahendraṃ saha tair munibhir bhṛgusattamaḥ ||
yathāgataṃ yayau rāmo mām upāmantrya bhārata ||
tato 'haṃ ratham āruhya stūyamāno dvijātibhiḥ ||
praviśya nagaraṃ mātre satyavatyai nyavedayam ||
yathāvṛttaṃ mahārāja sā ca māṃ pratyanandata ||
puruṣāṃś cādiśaṃ prājñān kanyāvṛttāntakarmaṇi ||
divase divase hy asyā gatajalpitaceṣṭitam ||
pratyāharaṃś ca me yuktāḥ sthitāḥ priyahite mama ||
yadaiva hi vanaṃ prāyāt kanyā sā tapase dhṛtā ||
tadaiva vyathito dīno gatacetā ivābhavam ||
na hi māṃ kṣatriyaḥ kaś cid vīryeṇa vijayed yudhi ||
ṛte brahmavidas tāta tapasā saṃśitavratāt ||
Затем лучший из Бхригу, Рама, вместе с теми мудрецами отправился к Махендре тем же путём, попрощавшись со мной, о Бхарата. Я же взошёл на колесницу, восхваляемый дваждырождёнными, вошёл в город и сообщил матери Сатьявати, что произошло, о великий царь. Она одобрила меня. Я назначил мудрых людей следить за делом о поведении той девушки; день за днём они, преданные моему благу и пользе, приносили мне сведения о её словах и поступках. Когда та девушка, твёрдая в аскезе, ушла в лес ради подвижничества, я сразу стал встревоженным, жалким, словно потерявшим сознание. Ведь ни один кшатрий не победил бы меня силой в битве, кроме знатока Брахмана, строгого в обете и могучего аскезой, сын мой.
da03694db785 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:42:04 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
После остановки поединка Амба не принимает поражение как конец. Рама признаёт предел своей силы, а она превращает боль в суровую аскезу, направленную на гибель Бхишмы. Глава показывает опасную сторону решимости: обет может возвышать, но если его питает только гнев, он искривляет путь. Слова Ганги особенно значимы: желание Амбы не отрицается как пустое, но ему указывается тяжёлая форма плода. Её аскеза становится силой, способной перейти в другое рождение, но одновременно делает её подобной трудной, опасной, извилистой реке.