मौर्वीघोषस्तनयित्नुः पृषत्कपृषतो महान् ॥
धनुर्ह्वादमहाशब्दो महामेघ इवोन्नतः ॥
यद् अभ्यवर्षत् कौन्तेयान् सपाञ्चालान् ससृञ्जयान् ॥
निघ्नन् पररथान् वीरो दानवान् इव वज्रभृत् ॥
इष्वस्त्रसागरं घोरं बाणग्राहं दुरासदम् ॥
कार्मुकोर्मिणम् अक्षय्यम् अद्वीपं समरे ऽप्लवम् ॥
गदासिमकरावर्तं हयग्राहं गजाकुलम् ॥
हयान् गजान् पदातांश् च रथांश् च तरसा बहून् ॥
निमज्जयन्तं समरे परवीरापहारिणम् ॥
विदह्यमानं कोपेन तेजसा च परंतपम् ॥
वेलेव मकरावासं के वीराः पर्यवारयन् ॥
भीष्मो यद् अकरोत् कर्म समरे संजयारिहा ॥
दुर्योधनहितार्थाय के तदास्य पुरो ऽभवन् ॥
के ऽरक्षन् दक्षिणं चक्रं भीष्मस्यामिततेजसः ॥
पृष्ठतः के परान् वीरा उपासेधन् यतव्रताः ॥
के पुरस्ताद् अवर्तन्त रक्षन्तो भीष्मम् अन्तिके ॥
के ऽरक्षन्न् उत्तरं चक्रं वीरा वीरस्य युध्यतः ॥
वामे चक्रे वर्तमानाः के ऽघ्नन् संजय सृञ्जयान् ॥
समेताग्रम् अनीकेषु के ऽभ्यरक्षन् दुरासदम् ॥
पार्श्वतः के ऽभ्यवर्तन्त गच्छन्तो दुर्गमां गतिम् ॥
समूहे के परान् वीरान् प्रत्ययुध्यन्त संजय ॥
रक्ष्यमाणः कथं वीरैर् गोप्यमानाश् च तेन ते ॥
दुर्जयानाम् अनीकानि नाजयंस् तरसा युधि ॥
सर्वलोकेश्वरस्येव परमेष्ठिप्रजापतेः ॥
कथं प्रहर्तुम् अपि ते शेकुः संजय पाण्डवाः ॥
यस्मिन् द्वीपे समाश्रित्य युध्यन्ति कुरवः परैः ॥
तं निमग्नं नरव्याघ्रं भीष्मं शंससि संजय ॥
maurvīghoṣastanayitnuḥ pṛṣatkapṛṣato mahān ||
dhanurhvādamahāśabdo mahāmegha ivonnataḥ ||
yad abhyavarṣat kaunteyān sapāñcālān sasṛñjayān ||
nighnan pararathān vīro dānavān iva vajrabhṛt ||
iṣvastrasāgaraṃ ghoraṃ bāṇagrāhaṃ durāsadam ||
kārmukormiṇam akṣayyam advīpaṃ samare 'plavam ||
gadāsimakarāvartaṃ hayagrāhaṃ gajākulam ||
hayān gajān padātāṃś ca rathāṃś ca tarasā bahūn ||
nimajjayantaṃ samare paravīrāpahāriṇam ||
vidahyamānaṃ kopena tejasā ca paraṃtapam ||
veleva makarāvāsaṃ ke vīrāḥ paryavārayan ||
bhīṣmo yad akarot karma samare saṃjayārihā ||
duryodhanahitārthāya ke tadāsya puro 'bhavan ||
ke 'rakṣan dakṣiṇaṃ cakraṃ bhīṣmasyāmitatejasaḥ ||
pṛṣṭhataḥ ke parān vīrā upāsedhan yatavratāḥ ||
ke purastād avartanta rakṣanto bhīṣmam antike ||
ke 'rakṣann uttaraṃ cakraṃ vīrā vīrasya yudhyataḥ ||
vāme cakre vartamānāḥ ke 'ghnan saṃjaya sṛñjayān ||
sametāgram anīkeṣu ke 'bhyarakṣan durāsadam ||
pārśvataḥ ke 'bhyavartanta gacchanto durgamāṃ gatim ||
samūhe ke parān vīrān pratyayudhyanta saṃjaya ||
rakṣyamāṇaḥ kathaṃ vīrair gopyamānāś ca tena te ||
durjayānām anīkāni nājayaṃs tarasā yudhi ||
sarvalokeśvarasyeva parameṣṭhiprajāpateḥ ||
kathaṃ prahartum api te śekuḥ saṃjaya pāṇḍavāḥ ||
yasmin dvīpe samāśritya yudhyanti kuravaḥ paraiḥ ||
taṃ nimagnaṃ naravyāghraṃ bhīṣmaṃ śaṃsasi saṃjaya ||
Когда он, словно высокая грозовая туча, гремел звуком тетивы и великим звоном лука, осыпая Каунтеев вместе с Панчалами и Сринджаями, когда герой сражал вражеских ратхинов, как Ваджрадхара сражал данавов, какие герои окружали его? Он был страшным океаном стрел и оружия: неприступным, где стрелы были хищниками, луки — волнами, где в битве не было ни острова, ни плота, где булавы и мечи были макарами и водоворотами, где коней хватало, а слонов было множество. Он стремительно погружал в битве коней, слонов, пехотинцев и многие колесницы, уносил чужих героев, горел гневом и сиянием, паля врагов. Кто, словно берег море с макарами, окружал его? Когда Бхишма, губитель врагов, совершал в битве подвиги ради блага Дурьодханы, кто стоял перед ним? Кто охранял правый фланг Бхишмы неизмеримой мощи? Какие сдержанные обетом герои удерживали врагов сзади? Кто стоял впереди, охраняя Бхишму вблизи? Кто защищал фланг сражавшегося героя? Кто на левом фланге поражал Сринджаев, о Санджая? Кто охранял неприступного у острия боевых рядов? Кто наступал с боков, идя опасным путём? Кто в гуще врагов сражался против их героев? Если он был охраняем такими витязями, как же он не победил силой в бою войска этих трудноодолимых? Как Пандавы смогли даже напасть на него, словно на Владыку всех миров, Парамештхи Праджапати? Ты говоришь, о Санджая, что тот Бхишма, тигр среди людей, в котором Куру находили опору в битве с врагами, погрузился, словно остров ушёл под воду».
ec29f7939031 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 20:47:27 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дхритараштра строит образ Бхишмы как боевого океана и одновременно как острова-опоры. Его речь показывает масштаб утраты: Кауравы потеряли не просто полководца, а саму защитную среду, в которой они чувствовали себя неуязвимыми.