यस्य वीर्ये समाश्वस्य मम पुत्रो बृहद्बलः ॥
न पाण्डवान् अगणयत् कथं स निहतः परैः ॥
यः पुरा विबुधैः सेन्द्रैः साहाय्ये युद्धदुर्मदः ॥
काङ्क्षितो दानवान् घ्नद्भिः पिता मम महाव्रतः ॥
यस्मिञ् जाते महावीर्ये शंतनुर् लोकशंकरे ॥
शोकं दुःखं च दैन्यं च प्राजहात् पुत्रलक्ष्मणि ॥
प्रज्ञा परायणं तज्ज्ञं सद्धर्मनिरतं शुचिम् ॥
वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञं कथं शंससि मे हतम् ॥
सर्वास्त्रविनयोपेतं दान्तं शान्तं मनस्विनम् ॥
हतं शांतनवं श्रुत्वा मन्ये शेषं बलं हतम् ॥
धर्माद् अधर्मो बलवान् संप्राप्त इति मे मतिः ॥
यत्र वृद्धं गुरुं हत्वा राज्यम् इच्छन्ति पाण्डवाः ॥
जामदग्न्यः पुरा रामः सर्वास्त्रविद् अनुत्तमः ॥
अम्बार्थम् उद्यतः संख्ये भीष्मेण युधि निर्जितः ॥
तम् इन्द्रसमकर्माणं ककुदं सर्वधन्विनाम् ॥
हतं शंससि भीष्मं मे किं नु दुःखम् अतः परम् ॥
असकृत् क्षत्रियव्राताः संख्ये येन विनिर्जिताः ॥
जामदग्न्यस् तथा रामः परवीरनिघातिना ॥
तस्मान् नूनं महावीर्याद् भार्गवाद् युद्धदुर्मदात् ॥
तेजोवीर्यबलैर् भूयाञ् शिखण्डी द्रुपदात्मजः ॥
यः शूरं कृतिनं युद्धे सर्वशास्त्रविशारदम् ॥
परमास्त्रविदं वीरं जघान भरतर्षभम् ॥
yasya vīrye samāśvasya mama putro bṛhadbalaḥ ||
na pāṇḍavān agaṇayat kathaṃ sa nihataḥ paraiḥ ||
yaḥ purā vibudhaiḥ sendraiḥ sāhāyye yuddhadurmadaḥ ||
kāṅkṣito dānavān ghnadbhiḥ pitā mama mahāvrataḥ ||
yasmiñ jāte mahāvīrye śaṃtanur lokaśaṃkare ||
śokaṃ duḥkhaṃ ca dainyaṃ ca prājahāt putralakṣmaṇi ||
prajñā parāyaṇaṃ tajjñaṃ saddharmanirataṃ śucim ||
vedavedāṅgatattvajñaṃ kathaṃ śaṃsasi me hatam ||
sarvāstravinayopetaṃ dāntaṃ śāntaṃ manasvinam ||
hataṃ śāṃtanavaṃ śrutvā manye śeṣaṃ balaṃ hatam ||
dharmād adharmo balavān saṃprāpta iti me matiḥ ||
yatra vṛddhaṃ guruṃ hatvā rājyam icchanti pāṇḍavāḥ ||
jāmadagnyaḥ purā rāmaḥ sarvāstravid anuttamaḥ ||
ambārtham udyataḥ saṃkhye bhīṣmeṇa yudhi nirjitaḥ ||
tam indrasamakarmāṇaṃ kakudaṃ sarvadhanvinām ||
hataṃ śaṃsasi bhīṣmaṃ me kiṃ nu duḥkham ataḥ param ||
asakṛt kṣatriyavrātāḥ saṃkhye yena vinirjitāḥ ||
jāmadagnyas tathā rāmaḥ paravīranighātinā ||
tasmān nūnaṃ mahāvīryād bhārgavād yuddhadurmadāt ||
tejovīryabalair bhūyāñ śikhaṇḍī drupadātmajaḥ ||
yaḥ śūraṃ kṛtinaṃ yuddhe sarvaśāstraviśāradam ||
paramāstravidaṃ vīraṃ jaghāna bharatarṣabham ||
Мой могучий сын, успокоившись на доблести Бхишмы, не принимал Пандавов в расчёт; как же тот был сражён врагами? Моего отца великого обета некогда желали в помощники сами боги вместе с Индрой, когда убивали данавов: как он пал? Когда родился этот великодоблестный сын, Шантану, благотворный миру, отбросил скорбь, страдание и уныние. Как ты говоришь мне, что убит этот прибежище мудрости, знаток истины, преданный истинной дхарме, чистый, ведающий суть Вед и Веданг? Услышав, что сражён сын Шантану, владевший всем оружием, сдержанный, спокойный и разумный, я считаю, что вся оставшаяся сила уже погибла. Мне кажется, что адхарма стала сильнее дхармы, раз Пандавы желают царства, убив старого наставника. Некогда непревзойдённый Парашурама, знающий все оружия, выступил ради Амбы и был побеждён Бхишмой в бою. Ты говоришь мне, что этот Бхишма, равный Индре в деяниях, вершина всех лучников, убит; какая скорбь может быть выше этой? Не раз он побеждал сонмы кшатриев и самого Раму Джамадагнью, губителя вражеских героев. Значит, Шикхандин, сын Друпады, сиянием, доблестью и силой превзошёл того великодоблестного Бхаргаву, неистового в битве, если сразил в бою героя, знатока всех наук, ведающего высшие астры, лучшего из Бхаратов».
65123448b336 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 20:47:27 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Скорбь Дхритараштры перемешана с искажённым суждением: он обвиняет Пандавов в адхарме, хотя сам ранее признал собственный дурной совет. Так действует привязанность: она видит величие Бхишмы ясно, но причину катастрофы всё ещё пытается перенести на других.