यज्ञार्थात् कर्मणो ऽन्यत्र लोको ऽयं कर्मबन्धनः ॥
तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ॥
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ॥
अनेन प्रसविष्यध्वम् एष वो ऽस्त्व् इष्टकामधुक् ॥
देवान् भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः ॥
परस्परं भावयन्तः श्रेयः परम् अवाप्स्यथ ॥
इष्टान् भोगान् हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ॥
तैर् दत्तान् अप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः ॥
भुञ्जते ते त्व् अघं पापा ये पचन्त्य् आत्मकारणात् ॥
अन्नाद् भवन्ति भूतानि पर्जन्याद् अन्नसंभवः ॥
यज्ञाद् भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् ॥
तस्मात् सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः ॥
अघायुर् इन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥
yajñārthāt karmaṇo 'nyatra loko 'yaṃ karmabandhanaḥ ||
tadarthaṃ karma kaunteya muktasaṅgaḥ samācara ||
sahayajñāḥ prajāḥ sṛṣṭvā purovāca prajāpatiḥ ||
anena prasaviṣyadhvam eṣa vo 'stv iṣṭakāmadhuk ||
devān bhāvayatānena te devā bhāvayantu vaḥ ||
parasparaṃ bhāvayantaḥ śreyaḥ param avāpsyatha ||
iṣṭān bhogān hi vo devā dāsyante yajñabhāvitāḥ ||
tair dattān apradāyaibhyo yo bhuṅkte stena eva saḥ ||
yajñaśiṣṭāśinaḥ santo mucyante sarvakilbiṣaiḥ ||
bhuñjate te tv aghaṃ pāpā ye pacanty ātmakāraṇāt ||
annād bhavanti bhūtāni parjanyād annasaṃbhavaḥ ||
yajñād bhavati parjanyo yajñaḥ karmasamudbhavaḥ ||
karma brahmodbhavaṃ viddhi brahmākṣarasamudbhavam ||
tasmāt sarvagataṃ brahma nityaṃ yajñe pratiṣṭhitam ||
evaṃ pravartitaṃ cakraṃ nānuvartayatīha yaḥ ||
aghāyur indriyārāmo moghaṃ pārtha sa jīvati ||
«Кроме действия, совершаемого ради ягьи, этот мир связан кармой. Поэтому, о сын Кунти, совершай действие ради неё, свободный от привязанности. В начале, сотворив существ вместе с ягьей, Праджапати сказал: “Этим возрастайте; пусть она будет для вас источником желанных благ. Этим поддерживайте богов, и пусть боги поддерживают вас; взаимно поддерживая друг друга, вы достигнете высшего блага. Боги, питаемые ягьей, дадут вам желанные блага. Но тот, кто пользуется данным ими, не предложив это им, поистине вор”. Праведные, питающиеся остатками ягьи, освобождаются от всех грехов; грешники же, готовящие только ради себя, едят один грех. Из пищи поддерживаются живые существа, пища рождается из дождя, дождь возникает из ягьи, а ягья рождается из предписанного действия. Знай, что предписанное действие происходит из Брахмана, а Брахман исходит из нетленного; поэтому всепроникающий Брахман вечно утверждён в ягье. Кто здесь не следует этому приведённому в движение кругу, тот, о сын Притхи, живёт напрасно: его жизнь греховна, и он радуется лишь чувствам».
0a267bdd56a0 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 20:55:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ягья здесь раскрыта как принцип взаимной обязанности перед божественным порядком. Действие становится освобождающим, когда оно перестаёт быть потреблением для себя и включается в служение целому.