ततो महान् निनदः प्रादुरासीत्; सस्त्रीकुमारस्य पुरस्य तस्य ॥
अथाब्रवीत् केशवः संनिवर्त्य; शब्दं श्रुत्वा योषितां क्रोशतीनाम् ॥
पुरीम् इमाम् एष्यति सव्यसाची; स वो दुःखान् मोचयिता नराग्र्यः ॥
ततो गत्वा केशवस् तं ददर्श; रामं वने स्थितम् एकं विविक्ते ॥
अथापश्यद् योगयुक्तस्य तस्य; नागं मुखान् निःसरन्तं महान्तम् ॥
श्वेतं ययौ स ततः प्रेक्ष्यमाणो; महार्णवो येन महानुभावः ॥
tato mahān ninadaḥ prādurāsīt; sastrīkumārasya purasya tasya ||
athābravīt keśavaḥ saṃnivartya; śabdaṃ śrutvā yoṣitāṃ krośatīnām ||
purīm imām eṣyati savyasācī; sa vo duḥkhān mocayitā narāgryaḥ ||
tato gatvā keśavas taṃ dadarśa; rāmaṃ vane sthitam ekaṃ vivikte ||
athāpaśyad yogayuktasya tasya; nāgaṃ mukhān niḥsarantaṃ mahāntam ||
śvetaṃ yayau sa tataḥ prekṣyamāṇo; mahārṇavo yena mahānubhāvaḥ ||
Затем великий вопль поднялся у города того, с жёнами и детьми. Тогда сказал Кешава, обернувшись, услышав звук вопящих женщин: «В город этот придёт Савьясачин; он вас от горя избавит, первый из мужей». Затем, пойдя, Кешава его увидел — Раму, в лесу пребывающего одиноко, в уединении. Тогда увидел он у него, погружённого в йогу, змея, из уст выходящего, огромного, белого; пошёл тот затем, на глазах всех, к великому океану, которым путём ушёл великий.
ad8a5a29d276 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 01:20:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Уход Баларамы являет Его истинную природу: из уст погружённого в йогу исходит исполинский белый змей — Ананта-Шеша, на чьих главах покоится мироздание, лишь принявший на земле облик человека. Так смерть святого оказывается не концом, а сбрасыванием телесной оболочки и возвращением к вечному бытию. Господь покидает мир добровольно, через йогу, а не претерпевая смерть. Стих учит, что великие, нисходящие в мир, не умирают, как смертные, но оставляют тело сознательным усилием йоги, возвращаясь к своему предвечному образу; и что зримая смерть подвижника есть лишь покров, под которым совершается возвращение нетленного к нетленному, ибо то, что нисходит свыше, не подлежит уничтожению, а лишь сокрывает на время свою божественную природу.