ततो गते भ्रातरि वासुदेवो; जानन् सर्वा गतयो दिव्यदृष्टिः ॥
वने शून्ये विचरंश् चिन्तयानो; भूमौ ततः संविवेशाग्र्यतेजाः ॥
सर्वं हि तेन प्राक् तदा वित्तम् आसीद्; गान्धार्या यद् वाक्यम् उक्तः स पूर्वम् ॥
दुर्वाससा पायसोच्छिष्टलिप्ते; यच् चाप्य् उक्तं तच् च सस्मार कृष्णः ॥
स चिन्तयानो ऽन्धकवृष्णिनाशं; कुरुक्षयं चैव महानुभावः ॥
मेने ततः संक्रमणस्य कालं; ततश् चकारेन्द्रियसंनिरोधम् ॥
स संनिरुद्धेन्द्रियवाङ्मनास् तु; शिश्ये महायोगम् उपेत्य कृष्णः ॥
जराथ तं देशम् उपाजगाम; लुब्धस् तदानीं मृगलिप्सुर् उग्रः ॥
tato gate bhrātari vāsudevo; jānan sarvā gatayo divyadṛṣṭiḥ ||
vane śūnye vicaraṃś cintayāno; bhūmau tataḥ saṃviveśāgryatejāḥ ||
sarvaṃ hi tena prāk tadā vittam āsīd; gāndhāryā yad vākyam uktaḥ sa pūrvam ||
durvāsasā pāyasocchiṣṭalipte; yac cāpy uktaṃ tac ca sasmāra kṛṣṇaḥ ||
sa cintayāno 'ndhakavṛṣṇināśaṃ; kurukṣayaṃ caiva mahānubhāvaḥ ||
mene tataḥ saṃkramaṇasya kālaṃ; tataś cakārendriyasaṃnirodham ||
sa saṃniruddhendriyavāṅmanās tu; śiśye mahāyogam upetya kṛṣṇaḥ ||
jarātha taṃ deśam upājagāma; lubdhas tadānīṃ mṛgalipsur ugraḥ ||
Когда ушёл брат, Васудева, ведающий все участи, с божественным зрением, в пустом лесу бродя, размышляя, на землю затем возлёг, высший в блеске. Всё ведь им заранее было познано тогда: слово, которым Гандхари сказала ему прежде, и Дурвасасом — о теле, намазанном остатками паясы, — и что было сказано, то вспомнил Кришна. Он, размышляя о гибели Андхаков и Вришни и об истреблении Куру, великий, счёл затем наступившим время отшествия и совершил обуздание чувств. Он, обуздавший чувства, речь и ум, возлёг, в великую йогу войдя, Кришна. Джара затем к тому месту пришёл, охотник, жаждущий дичи, свирепый.
3b80938b5760 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 01:20:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Господь уходит не застигнутый смертью, а избирающий её час: «счёл наступившим время отшествия» и Сам вошёл в йогу. Всеведущий, Он помнит и слово Гандхари, и давнее благословение Дурвасаса, — обстоятельства, через которые облечётся Его уход; ничто не застаёт Его врасплох. Так являет себя, что отшествие Кришны есть всецело Его свободное деяние, лишь облекаемое во внешние причины. Стих учит, что Всевышний оставляет мир не по принуждению смерти, а по собственному изволению, в избранный Им час и через избранную Им йогу; и что внешние поводы Его ухода — проклятие, благословение, стрела охотника — суть лишь покровы Его свободной воли, ибо над Господом нет ни рока, ни смерти, и самое отшествие Его есть деяние, а не претерпевание.