दिवं प्राप्तं वासवो ऽथाश्विनौ च; रुद्रादित्या वसवश् चाथ विश्वे ॥
प्रत्युद्ययुर् मुनयश् चापि सिद्धा; गन्धर्वमुख्याश् च सहाप्सरोभिः ॥
ततो राजन् भगवान् उग्रतेजा; नारायणः प्रभवश् चाव्ययश् च ॥
योगाचार्यो रोदसी व्याप्य लक्ष्म्या; स्थानं प्राप स्वं महात्माप्रमेयम् ॥
ततो देवैर् ऋषिभिश् चापि कृष्णः; समागतश् चारणैश् चैव राजन् ॥
गन्धर्वाग्र्यैर् अप्सरोभिर् वराभिः; सिद्धैः साध्यैश् चानतैः पूज्यमानः ॥
ते वै देवाः प्रत्यनन्दन्त राजन्; मुनिश्रेष्ठा वाग्भिर् आनर्चुर् ईशम् ॥
गन्धर्वाश् चाप्य् उपतस्थुः स्तुवन्तः; प्रीत्या चैनं पुरुहूतो ऽभ्यनन्दत् ॥
divaṃ prāptaṃ vāsavo 'thāśvinau ca; rudrādityā vasavaś cātha viśve ||
pratyudyayur munayaś cāpi siddhā; gandharvamukhyāś ca sahāpsarobhiḥ ||
tato rājan bhagavān ugratejā; nārāyaṇaḥ prabhavaś cāvyayaś ca ||
yogācāryo rodasī vyāpya lakṣmyā; sthānaṃ prāpa svaṃ mahātmāprameyam ||
tato devair ṛṣibhiś cāpi kṛṣṇaḥ; samāgataś cāraṇaiś caiva rājan ||
gandharvāgryair apsarobhir varābhiḥ; siddhaiḥ sādhyaiś cānataiḥ pūjyamānaḥ ||
te vai devāḥ pratyanandanta rājan; muniśreṣṭhā vāgbhir ānarcur īśam ||
gandharvāś cāpy upatasthuḥ stuvantaḥ; prītyā cainaṃ puruhūto 'bhyanandat ||
Достигшего неба его встретили Васава, и Ашвины, Рудры, Адитьи, Васу и Вишведевы, и мудрецы, и сиддхи, и главные гандхарвы с апсарами. Затем, о царь, владыка, грозно-блистательный Нараяна, источник и нетленный, наставник йоги, небо и землю наполнив сиянием, достиг обители своей, неизмеримый. Затем богами и мудрецами Кришна был встречен, и чаранами, о царь, главными гандхарвами, прекрасными апсарами, сиддхами и садхьями, склонившимися, чтимый. Те боги приветствовали его, о царь; лучшие из мудрецов словами почтили Владыку; и гандхарвы предстали, славословя; и с любовью его Пурухута приветствовал.
01b553494260 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 01:20:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Завеса спадает, и являет себя истина: ушедший — не царь и не герой, а «Нараяна, источник и нетленный, наставник йоги», Сам Верховный, возвращающийся «в обитель свою». Боги, мудрецы, сиддхи встречают Его как Владыку, ибо то, что земле казалось гибелью человека, на небесах есть торжественное возвращение Бога к Себе. Так весь сказ о Маусала-парве завершается не мраком истребления, а светом этого возвращения. Стих учит, что Кришна есть Сам Верховный Господь, Нараяна, лишь нисходивший в мир в человеческом облике, и Его уход есть возвращение в Его вечную обитель; и что для постигшего эту истину гибель Ядавов и «смерть» Кришны суть не трагедия, а завершение божественной игры, увенчанное прославлением Господа всем сонмом небес.