स केशवं योगयुक्तं शयानं; मृगाशङ्की लुब्धकः सायकेन ॥
जराविध्यत् पादतले त्वरावांस्; तं चाभितस् तज् जिघृक्षुर् जगाम ॥
अथापश्यत् पुरुषं योगयुक्तं; पीताम्बरं लुब्धको ऽनेकबाहुम् ॥
मत्वात्मानम् अपराद्धं स तस्य; जग्राह पादौ शिरसा चार्तरूपः ॥
आश्वासयत् तं महात्मा तदानीं; गच्छन्न् ऊर्ध्वं रोदसी व्याप्य लक्ष्म्या ॥
sa keśavaṃ yogayuktaṃ śayānaṃ; mṛgāśaṅkī lubdhakaḥ sāyakena ||
jarāvidhyat pādatale tvarāvāṃs; taṃ cābhitas taj jighṛkṣur jagāma ||
athāpaśyat puruṣaṃ yogayuktaṃ; pītāmbaraṃ lubdhako 'nekabāhum ||
matvātmānam aparāddhaṃ sa tasya; jagrāha pādau śirasā cārtarūpaḥ ||
āśvāsayat taṃ mahātmā tadānīṃ; gacchann ūrdhvaṃ rodasī vyāpya lakṣmyā ||
Он Кешаву, погружённого в йогу, лежащего, приняв за оленя, охотник Джара стрелою пронзил в подошву стопы, поспешный, и к нему приблизился, желая схватить добычу. Тогда увидел он мужа, погружённого в йогу, в жёлтом одеянии, многорукого. Сочтя себя провинившимся пред ним, скорбный, он схватил его стопы главою. Утешил его великий духом тогда, восходя ввысь, небо и землю наполнив сиянием.
a44fdd75b11c · опубликовано 21 июн. 2026 г., 01:20:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стрела охотника, поразившая стопу, — лишь внешний повод ухода: Верховный, многорукий, в жёлтом одеянии, неуязвим, и «гибель» Его есть восхождение, «наполняющее небо и землю сиянием». Дивна Его милость: вместо кары простому охотнику, в ужасе припавшему к Его стопам, Господь дарует утешение, — последним земным деянием являя сострадание к нечаянному виновнику. Так и невольный орудователь Его ухода становится не проклят, а благословен. Стих учит, что Верховного нельзя умертвить, и зримая Его кончина есть лучезарное возвращение к Себе; и что безмерное милосердие Господа объемлет даже того, чья рука стала орудием Его ухода, ибо Он встречает не местью, а утешением и милостью всякого, кто в раскаянии припадает к Его стопам.