Санандана: «Панчама пусть будет чёрным, дхайвату знают жёлтым, а нишада пусть будет всех цветов — таковы цвета тонов. Панчама, мадхьяма и шаджа — эти признаны брахманами; ришабха и дхайвата — эти оба кшатрии; гандхара и нишада признаны наполовину вайшьями, а шудрство по уставу наполовину — от падения, нет сомнения. Где ришабха лишён мурчханы, а панчама вместе с дхайватой падает в мадхьяма-раге, — там да знает он нишаду шаджевую. Если панчама прекращается, гандхара становится промежуточным тоном, а ришабха идёт вместе с нишадою, — такой да знает панчамою. От владычества гандхары, от приходов и уходов нишады и от слабости дхайваты называется мадхьяма-грама. Где нишада слегка задет, гандхара преобладает, а дхайвата дрожит, — тот назван шаджа-ямою. Где видится какали, соединённая с промежуточным тоном, — то да знает садхаритою, а стоящее в панчаме — кайшикою. Развернув кайшику всеми тонами кругом, — оттого что завершение в мадхьяме, зовут её кайшика-мадхьямою. Где видится какали и преобладание панчамы, — Кашьяпа назвал кайшику возникшею из мадхьяма-грамы. „Ге“ — знают мудрые пение, „дхе“ — игру мастера, „ве“ — обозначение инструмента; в гандхарве же услаждение. Который у певцов саманов первый — тот у флейты тон мадхьяма; который второй — тот гандхара; а третий признан ришабхою».