Sanandana
न चोदात्तं पुरो यस्य जात्यः स्वारः स उच्यते ॥ इउवर्णो यदोदात्तावापद्येते पवौ क्वचित्
अनुदात्तं प्रत्यये तु विद्यात्क्षैप्रस्य लक्षणम् ॥ एओ आभ्यामुदात्ताभ्यामकारो निहितश्च यः
अकारो यत्र लुंपति तमभिनिहितं विदुः ॥ उदात्तपूर्वे यत्किंचिच्छंदसि स्वरितं भवेत्
एष सर्वबहुस्वारस्तैरव्यंजन उच्यते ॥ अवग्रहात्परं यत्र स्वरितं स्यादनंतरम्
तिरोविरामं तं विद्यादुदात्तो यद्यवग्रहः ॥ इकारं यत्र पश्येयुरिकारेणैव संयुतम्
उदात्तमनुदात्तेन प्रश्लिष्टं तं विचारय ॥ स्वरे चेत्स्वरितं यत्र विवृता यत्र संहिता
एतत्पादांतवृत्तस्य लक्षणं शास्त्रनोदितम् ॥ तान्यः स्वारः स जात्येन श्रुत्यग्रे क्षैप्र उच्यते
ते मन्वताभिनितस्तैरव्यञ्जन ऊतये ॥ तिरोविरामो विष्कषिते प्रश्लिष्टो हीईगोवर्णः
पादवृत्तः कंदविदेस्वराः सप्तैवमादयः ॥ उञ्चादेकाक्षरात्पूर्वात्स्वरं यद्यदिहाक्षरम्
स्वाराणां जात्यवर्जानामेषा प्रकृतिरुच्यते ॥ चत्वारस्त्वादितः स्वाराः कंषंपुंश्फुतिशास्त्रतः
उदात्ते चैकनीचे वा जुह्वोऽग्निस्तन्निदर्शनम् ॥ इकारांते पदे पूर्व उकारे परतः स्थिते
ह्रस्वं कंपं विजानीयान्मेधावी नात्र संशयः ॥ इकारांते पदे चैवोकारद्वयं परे पदे
na codāttaṃ puro yasya jātyaḥ svāraḥ sa ucyate || iuvarṇo yadodāttāvāpadyete pavau kvacit
anudāttaṃ pratyaye tu vidyātkṣaiprasya lakṣaṇam || eo ābhyāmudāttābhyāmakāro nihitaśca yaḥ
akāro yatra luṃpati tamabhinihitaṃ viduḥ || udāttapūrve yatkiṃcicchaṃdasi svaritaṃ bhavet
eṣa sarvabahusvārastairavyaṃjana ucyate || avagrahātparaṃ yatra svaritaṃ syādanaṃtaram
tirovirāmaṃ taṃ vidyādudātto yadyavagrahaḥ || ikāraṃ yatra paśyeyurikāreṇaiva saṃyutam
udāttamanudāttena praśliṣṭaṃ taṃ vicāraya || svare cetsvaritaṃ yatra vivṛtā yatra saṃhitā
etatpādāṃtavṛttasya lakṣaṇaṃ śāstranoditam || tānyaḥ svāraḥ sa jātyena śrutyagre kṣaipra ucyate
te manvatābhinitastairavyañjana ūtaye || tirovirāmo viṣkaṣite praśliṣṭo hīīgovarṇaḥ
pādavṛttaḥ kaṃdavidesvarāḥ saptaivamādayaḥ || uñcādekākṣarātpūrvātsvaraṃ yadyadihākṣaram
svārāṇāṃ jātyavarjānāmeṣā prakṛtirucyate || catvārastvāditaḥ svārāḥ kaṃṣaṃpuṃśphutiśāstrataḥ
udātte caikanīce vā juhvo'gnistannidarśanam || ikārāṃte pade pūrva ukāre parataḥ sthite
hrasvaṃ kaṃpaṃ vijānīyānmedhāvī nātra saṃśayaḥ || ikārāṃte pade caivokāradvayaṃ pare pade
«У которого впереди нет удатты — тот называется сварою джатьею. Когда звук и или у становятся двумя удаттами, па и ва иногда бывают анудаттою при окончании; так да знает он признак кшайпры. Э и о — этими двумя удаттами; и тот звук а, что положен, — где звук а выпадает, то знают абхинихитою. Что-либо в размере при удатте впереди да будет сваритою; это называется самым многосварным — стайра-вьянджана. Где после аваграхи сразу да будет сварита, — то да знает тировирамою, если аваграха есть удатта. Где видели бы звук и, соединённый именно со звуком и, — удатту с анудаттою, — то рассуди как прашлишту. Если в тоне сварита, где раскрытая и где слитная, — это признак вритты конца стопы, возвещённый учением. Та из них свара, что джатьею впереди слышимого, называется кшайпрою; и мыслятся они так: абхинита, стайра-вьянджана — к помощи; тировирама при растяжении, прашлишта — звук хи-и-го, пада-вритта и прочие свары: семь таковых. От высокого односложного впереди — тон, какой бы здесь ни был слог: это называется основою свар, кроме джатьи. Четыре же свары сначала — по учению о произнесении. В удатте и при одном низком — „джухво агних“ тому пример. В слове, оканчивающемся на и, при следующем у в предыдущем — краткое дрожание да знает разумный, нет здесь сомнения. В слове, оканчивающемся на и, и двойное у в следующем слове...»
d034cb2c0bc4 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 04:52:34 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Разбор идёт по случаям, и у каждого случая приведён пример из гимна. Правило не висит в воздухе — его показывают на слове.
Всё сводится к тому, что делает соседний слог с соседним: где ударение впереди, где сзади, где гласный выпал. Речь описана как ряд столкновений.
За этой сухостью стоит простая забота — чтобы через тысячу лет слово звучало так же. Точность здесь заменяет запись.