«...и нигхата — так должно быть знаемо; и различие тонов пятерично. С этого далее изреку я троицу тонов арчики. Удатта и анудатта, третий тон — сварита. Тот, который назван удаттою, он же после свариты называется знатоками прачаею; и иного промежутка тонов здесь нет. Звуковой тон и ушедший тон — сварита признана двоякою. Одномерный звук — так же; а долгий — после произнесения. Он же должен быть знаем семивидным тоном, по виду окончания; и по слову он должен быть знаем — каков он бывает, где и какой. Семь тонов да применит он, обращаясь к правому уху. Учение установлено наставниками, желающими блага сыновьям и ученикам: выше высокого нет, и ниже низкого так же. При имени нестройности и свары — в каком месте называется свара? То, что посреди высокого и низкого, — „общее“, так слышимое; ту свару под именем свары признают знатоки шикши. В удатте — нишада и гандхара, в анудатте — ришабха и дхайвата; от свариты рождены ведь эти — шаджа, мадхьяма и панчама. Где придыхательные, следующие за ка и кха, производимые корнем языка, — и их да укажет он мерою и природою; та доля — джатья, кшайпра, абхинихита и стайра-вьянджана, тировирама, прашлишта и пада-вритта — седьмой. Их признаки, указанных, изреку я порознь, а также правило и пример. Слог с па или с ва да будет сваритою».