«...долгое дрожание да знает он; „чхагдхӯшви“ — тому пример. Три долгих должны быть знаемы, которые в сложных гласных, — как „манья“, как „индрабхьям“; остальные возвещены краткими. Если у многих удатт окончание есть анудатта, да знает он „шива“-дрожание; если же окончание есть удатта, где два и более слогов были бы удаттными, — низкое или высокое затем, — там мудрые знают удаттою. Ни в репхе, ни в звуке ха нигде не рождается удвоение; и во вторых разрядах не бывает, и в четвёртом никогда: четвёртый же — третьим, а второй — первым. Первый, последний и средний да теснит он сварным слогом; и не последний да будет предыдущим, и конечный — затем. Там посреди пусть стоит яма своего звука у двух предыдущих звуков. Увидев конечные звуки разрядов, соединённые с ша, ша и са вместе или с полугласными, ямы отступают, как путники без проводника. И третий, и четвёртый — после четвёртого слово; два третьих и звук ха — после звука ха слово; с анусварой в предпоследнем и в корне — их иногда по порядку далее. При соединении с ра и ха впереди и следующий слог переходит. Где виделось бы соединение — согласный с ра при прекращении слова, — сделав передний член сначала, да поместит его в начале заднего члена. Где в соединении сварита, там удвата и растяжение так же. Передним членом да знает то, чем начало; ибо дальнейшее — то; а от соединения да знает дальнейшее — вождя соединения».