दत्वा दानं द्विजातिभ्यो भांडानि विविधानि च । श्रुत्वा सरस्वतीं प्राचीं स्नातुकामा द्विजा गताः
सरस्वती तीर्थवरा नानाद्विजगणैर्युता । बदरेंगुदकाशमर्यप्लक्षाश्वत्यविभीतकैः
पौलोमैश्च पलाशैश्च करीरैः पीलुभिस्तथा । सरस्वती तीर्थरुहै र्धन्वनैः स्यंदनैस्तथा
कपित्थैः करवीरैश्च बिल्वैरालातकैस्तथा । अतिमुक्तकपंडैश्च पारिजातैश्च शोभिता
कदंबवनभूयिष्ठा सर्वसत्त्वमनोरमा । वाय्वंबुफलपूर्णाद्यैर्दंतोलूखलिकैरपि
तथाश्मकुट्टमुख्यैश्च वरिष्ठैर्मुनिभिर्वृता । स्वाध्यायघोषसंघुष्टा मृगयूथशताकुला
अहिंसैर्धर्मपरमैस्तथा चातीव शोभिता । सुप्रभा कांचनाख्या च प्राची नंदा विशालका
स्रोतोभिः पंचभिस्तत्र वर्तते पुष्करे नदी । पितामहस्य सदसि वर्त्तमाने महीतले
वितते यज्ञवाटे तु स्वागतेषु द्विजादिषु । पुण्याहघौषैर्विततैर्देवानां नियमैस्तथा
देवेषु चैव व्यग्रेषु तस्मिन् यज्ञविधौ तथा । तत्र चैव महाराज दीक्षिते च पितामहे
यजतस्तस्य सत्रेण सर्वकामसमृद्धरिना । मनसा चितिताह्यार्था धर्मार्थकुशलास्तथा
उपतिष्ठंति राजेंद्र द्विजातींस्तत्र तत्र ह । जगुश्च देवगंधर्वा ननृतुश्चाप्सरोगणाः
वादित्राणि च दिव्यानि वादयामासुरंजसा । तस्य यज्ञस्य संपत्या तुतुषुदेर्वता अपि
विस्मयं परम जग्मुः किमु मानुषयोनयः । वर्तमाने तथा यज्ञे पुष्करस्थे पितामहे
datvā dānaṃ dvijātibhyo bhāṃḍāni vividhāni ca | śrutvā sarasvatīṃ prācīṃ snātukāmā dvijā gatāḥ
sarasvatī tīrthavarā nānādvijagaṇairyutā | badareṃgudakāśamaryaplakṣāśvatyavibhītakaiḥ
paulomaiśca palāśaiśca karīraiḥ pīlubhistathā | sarasvatī tīrtharuhai rdhanvanaiḥ syaṃdanaistathā
kapitthaiḥ karavīraiśca bilvairālātakaistathā | atimuktakapaṃḍaiśca pārijātaiśca śobhitā
kadaṃbavanabhūyiṣṭhā sarvasattvamanoramā | vāyvaṃbuphalapūrṇādyairdaṃtolūkhalikairapi
tathāśmakuṭṭamukhyaiśca variṣṭhairmunibhirvṛtā | svādhyāyaghoṣasaṃghuṣṭā mṛgayūthaśatākulā
ahiṃsairdharmaparamaistathā cātīva śobhitā | suprabhā kāṃcanākhyā ca prācī naṃdā viśālakā
srotobhiḥ paṃcabhistatra vartate puṣkare nadī | pitāmahasya sadasi varttamāne mahītale
vitate yajñavāṭe tu svāgateṣu dvijādiṣu | puṇyāhaghauṣairvitatairdevānāṃ niyamaistathā
deveṣu caiva vyagreṣu tasmin yajñavidhau tathā | tatra caiva mahārāja dīkṣite ca pitāmahe
yajatastasya satreṇa sarvakāmasamṛddharinā | manasā cititāhyārthā dharmārthakuśalāstathā
upatiṣṭhaṃti rājeṃdra dvijātīṃstatra tatra ha | jaguśca devagaṃdharvā nanṛtuścāpsarogaṇāḥ
vāditrāṇi ca divyāni vādayāmāsuraṃjasā | tasya yajñasya saṃpatyā tutuṣudervatā api
vismayaṃ parama jagmuḥ kimu mānuṣayonayaḥ | vartamāne tathā yajñe puṣkarasthe pitāmahe
«Дав даяние дваждырождённым и разные сосуды и услышав о восточной Сарасвати, пошли дваждырождённые, желая омыться. Сарасвати — наилучшая из тиртх, полная разными стаями птиц, украшенная бадарою, ингудой, кашей, марьей, плакшей, ашваттхой и вибхитакой; пауломами и палашами, каририми и пилу, растущими у тиртхи дханванами и сьянданами; капиттхами и каравирами, бильвами и алатаками, атимуктаками и париджатами; изобилующая рощами кадамбы, радующая всё живое. Окружена она наилучшими мудрецами — питающимися ветром, водою и плодами, теми, у кого зубы вместо ступы, и первейшими из толкущих камнем; оглашена гулом чтения, полна сотнями стад ланей и весьма украшена невредящими, преданными дхарме. Супрабха и зовущаяся Канчаной, Прачи, Нанда и Вишалака — пятью потоками течёт там река в Пушкаре. Когда собрание прародителя длилось на земной тверди, на развёрнутом жертвенном дворе, при радушно принятых дваждырождённых и прочих, при разнесённых возгласах святого дня и обетах богов, когда боги были заняты тем чином жертвы и когда прародитель был посвящён, о великий царь, — у него, жертвующего саттрой, исполняющей все желания, помысленные умом предметы сами предстают дваждырождённым, искусным в дхарме и артхе, там и тут, о владыка царей. Пели божественные гандхарвы, плясали сонмы апсар, тотчас звучали дивные музыкальные орудия. Изобилием той жертвы довольны были даже божества и пришли в высшее изумление — что уж говорить о рождённых из человеческого лона».
8b2e63e7305f · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:27 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Река названа по пяти потокам и по пяти именам сразу — Супрабха, Канчана, Прачи, Нанда, Вишалака. Дальше в главе будет объяснено, откуда взялось каждое; пока же перечень служит зарубкой.
Деревья названы поимённо, все двадцать с лишним. Для составителя это не украшение речи: по такому списку место узнаётся не хуже, чем по названию.
И примета исполненной жертвы дана хозяйственно: помысленное умом само приходит к тем, кто искусен в дхарме и артхе. Не чудо, а изобилие — то, что можно раздать.