इति पुत्रगुणानुक्त्वा निरिक्ष्य च पुनः पुनः । स्वमातरं सखीर्गोपीस्त्वरमाणा च पृच्छति
यूथस्याग्रे चरंती मामाससाद मृगाधिपः । मुक्ताहं तेन शपथैः पुनर्यास्र्यामि तत्र वै
सुतं च मातरं चैव सखार्द्रष्टं च गोकुलम् । आगता सत्यवाक्येन पुनर्यास्यामि तत्र वै
मातः क्षमस्व तत्सर्वं दौ: शील्यादि कृतं मम । बालस्तवायं दौहित्रः किमत्रान्यद्ववीम्यहम्
विपुले चपके मातर्भद्रे सुरभिमानिनि । वसुधारे प्रियानंदे महानंदे घटस्रवे
अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि यदुक्तं किंचिदप्रियम् । तत्क्षमध्वं महाभागा यच्चान्यच्च कृतं मया
सर्वाः सर्वगुणोपेताः सर्वा लोकस्य मातरः । सर्वाः सर्वप्रदा नित्यं रक्षध्वं मम बालकम्
अनार्थ विकलं दीनं रक्षध्वं मम पुत्रकम् । मातृशोकभिसंतप्तं भगिन्यः पालयिष्यथ
यस्मादनाथमबलं पुत्रवत्पालयिष्यथ । क्षमध्वं च महाभागा यास्यामि सत्यसंश्रयात्
नचिंता महती कार्या सखीभिश्च कथंचन । प्रथमस्यास्य जातस्य स्थितं मरणमग्रतः
श्रुत्वा तु नंदावचनं माता सख्यश्च दुःखिताः । विषादं परमं जग्मुरिदमूचुश्च विस्मिताः
अहो अत्र महदाश्चर्यं यन्न्यायवचनं तव । प्रकर्तुमुद्यतं भीमं नंदा त्वं सत्यवादिनी
शपथैः सत्यवाक्येन वंचयित्वा महाभयम् । नाशनीयं प्रयत्नेन न गंतव्यं कथंचन
नन्दे न चैव गंतव्यमधर्मः क्रियते त्वया । यद्वालं स्वसुतं त्यक्त्वा सत्यलोभेन गम्यते
अत्र गाथा पुरा प्रोक्ता ऋषिभिर्ब्रह्मवादिभिः । प्राणत्यागे समुत्पन्ने शपथैर्नास्ति पातकम्
उक्त्वानृतं भवेद्यत्र प्राणिनां प्राणरक्षणम् । अनृतं तत्र सत्यं स्यात्सत्यमप्यनृतं भवेत्
कामिनीषु विवाहेषु गवां मुक्तौ तथैव च । ब्राह्मणानां विपत्तौ च शपथैर्नास्ति पातकम्
परेषां प्राणरक्षार्थं वदाम्येवानृतं वचः । नात्मार्थमुत्सहे वक्तुं जीवितार्थे कथंचन
एक: संश्लिष्यते गर्भे मरणे भरणे तथा । भुक्ते चैकः सुखं दुःखमतः सत्यं वदाम्यहम्
सत्ये प्रतिष्ठिता लोका धर्म: सत्ये प्रतिष्ठितः । उदधिस्सत्यवाक्येन मर्यादां न विलंघते
विष्णवे पृथिवीं दत्वा बलिः पातालमाश्रितः । छड्रानापि बलिर्वद्धः सत्यवाक्यं न चात्यजत्
प्रवर्धमानः शैलेंद्रः शतशृंगः समुत्थितः । सत्येन संस्थितो विंध्यः प्रबंधं नातिवर्तते
स्वर्गापवर्गनरकाः सत्यवाचि प्रतिष्ठिताः । यस्तु लोपयते वाचमशेषं तेन लोपितम्
योन्यथा संतमात्मानमन्यथा प्रतिपद्यते । किं तेन न कृतं पापं चोरणोत्मापहारिणा
यास्यामि नरकं घोरं विलोप्यात्मानमात्मना । तस्य वैवस्वतो राजा धर्मस्यार्धं निकृंतति
अगाधे सलिले शुद्धे सत्यतीर्थे क्षमाहुदे । स्रात्वा पापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमां गतिम्
अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम् । अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते
सत्यं साधुतपः श्रुतं च परमं क्लेशादिभिर्वर्जितम् । साधूनां निकषं सतां कुलधनं सर्वाश्रमाणां फलम्
नंदे सात्वं नमस्कार्या सर्वैरपि सुरासुरैः । या त्वं परमसत्वेन प्राणांस्त्यजसि दुस्त्यजान्
ब्रूम: किं तत्र कल्याणि यात्वं धर्मधुरंधरा । त्यागेनानेन ना प्राप्य त्रैलोक्ये वस्तु किंचन
iti putraguṇānuktvā nirikṣya ca punaḥ punaḥ | svamātaraṃ sakhīrgopīstvaramāṇā ca pṛcchati
yūthasyāgre caraṃtī māmāsasāda mṛgādhipaḥ | muktāhaṃ tena śapathaiḥ punaryāsryāmi tatra vai
sutaṃ ca mātaraṃ caiva sakhārdraṣṭaṃ ca gokulam | āgatā satyavākyena punaryāsyāmi tatra vai
mātaḥ kṣamasva tatsarvaṃ dau: śīlyādi kṛtaṃ mama | bālastavāyaṃ dauhitraḥ kimatrānyadvavīmyaham
vipule capake mātarbhadre surabhimānini | vasudhāre priyānaṃde mahānaṃde ghaṭasrave
ajñānājjñānato vāpi yaduktaṃ kiṃcidapriyam | tatkṣamadhvaṃ mahābhāgā yaccānyacca kṛtaṃ mayā
sarvāḥ sarvaguṇopetāḥ sarvā lokasya mātaraḥ | sarvāḥ sarvapradā nityaṃ rakṣadhvaṃ mama bālakam
anārtha vikalaṃ dīnaṃ rakṣadhvaṃ mama putrakam | mātṛśokabhisaṃtaptaṃ bhaginyaḥ pālayiṣyatha
yasmādanāthamabalaṃ putravatpālayiṣyatha | kṣamadhvaṃ ca mahābhāgā yāsyāmi satyasaṃśrayāt
naciṃtā mahatī kāryā sakhībhiśca kathaṃcana | prathamasyāsya jātasya sthitaṃ maraṇamagrataḥ
śrutvā tu naṃdāvacanaṃ mātā sakhyaśca duḥkhitāḥ | viṣādaṃ paramaṃ jagmuridamūcuśca vismitāḥ
aho atra mahadāścaryaṃ yannyāyavacanaṃ tava | prakartumudyataṃ bhīmaṃ naṃdā tvaṃ satyavādinī
śapathaiḥ satyavākyena vaṃcayitvā mahābhayam | nāśanīyaṃ prayatnena na gaṃtavyaṃ kathaṃcana
nande na caiva gaṃtavyamadharmaḥ kriyate tvayā | yadvālaṃ svasutaṃ tyaktvā satyalobhena gamyate
atra gāthā purā proktā ṛṣibhirbrahmavādibhiḥ | prāṇatyāge samutpanne śapathairnāsti pātakam
uktvānṛtaṃ bhavedyatra prāṇināṃ prāṇarakṣaṇam | anṛtaṃ tatra satyaṃ syātsatyamapyanṛtaṃ bhavet
kāminīṣu vivāheṣu gavāṃ muktau tathaiva ca | brāhmaṇānāṃ vipattau ca śapathairnāsti pātakam
pareṣāṃ prāṇarakṣārthaṃ vadāmyevānṛtaṃ vacaḥ | nātmārthamutsahe vaktuṃ jīvitārthe kathaṃcana
eka: saṃśliṣyate garbhe maraṇe bharaṇe tathā | bhukte caikaḥ sukhaṃ duḥkhamataḥ satyaṃ vadāmyaham
satye pratiṣṭhitā lokā dharma: satye pratiṣṭhitaḥ | udadhissatyavākyena maryādāṃ na vilaṃghate
viṣṇave pṛthivīṃ datvā baliḥ pātālamāśritaḥ | chaḍrānāpi balirvaddhaḥ satyavākyaṃ na cātyajat
pravardhamānaḥ śaileṃdraḥ śataśṛṃgaḥ samutthitaḥ | satyena saṃsthito viṃdhyaḥ prabaṃdhaṃ nātivartate
svargāpavarganarakāḥ satyavāci pratiṣṭhitāḥ | yastu lopayate vācamaśeṣaṃ tena lopitam
yonyathā saṃtamātmānamanyathā pratipadyate | kiṃ tena na kṛtaṃ pāpaṃ coraṇotmāpahāriṇā
yāsyāmi narakaṃ ghoraṃ vilopyātmānamātmanā | tasya vaivasvato rājā dharmasyārdhaṃ nikṛṃtati
agādhe salile śuddhe satyatīrthe kṣamāhude | srātvā pāpavinirmuktaḥ prayāti paramāṃ gatim
aśvamedhasahasraṃ ca satyaṃ ca tulayā dhṛtam | aśvamedhasahasrāddhi satyameva viśiṣyate
satyaṃ sādhutapaḥ śrutaṃ ca paramaṃ kleśādibhirvarjitam | sādhūnāṃ nikaṣaṃ satāṃ kuladhanaṃ sarvāśramāṇāṃ phalam
naṃde sātvaṃ namaskāryā sarvairapi surāsuraiḥ | yā tvaṃ paramasatvena prāṇāṃstyajasi dustyajān
brūma: kiṃ tatra kalyāṇi yātvaṃ dharmadhuraṃdharā | tyāgenānena nā prāpya trailokye vastu kiṃcana
«Сказав так о достоинствах сына и оглядев снова и снова свою мать, подруг и пастушек, спешащая, спрашивает она: „Пасущуюся впереди стада настиг меня владыка зверей; отпущена я им по клятвам и вновь пойду туда. Увидеть сына, мать и подруг, коровий стан пришла я правдивым словом и вновь пойду туда. О мать, прости мне всё то — дурной нрав и прочее, сделанное мною; дитя это — твой внук; что иное скажу я здесь? О Випула, Чапака, Бхадра, Сурабхимани, Васудхара, Приянанда, Маханада, Гхатасрава! Что сказано мною неприятного, по неведению или по ведению, — то простите, о многосчастные, и что иное сделано мною. Все вы наделены всеми достоинствами, все — матери мира, все всегда всё дающие: храните дитя моё. Беззащитного, беспомощного, жалкого сыночка храните; сожжённого скорбью о матери — вы, сёстры, будете беречь. Оттого что беззащитного и бессильного будете вы беречь как сына, — простите, о многосчастные: пойду я ради правды. И великой заботы подругам не должно творить никак: у этого перворождённого смерть стоит впереди“. Услышав слово Нанды, мать и подруги, опечаленные, пришли в высшее уныние и, изумлённые, сказали так: „О, великое здесь диво — праведное слово твоё! Готова ты совершить страшное, Нанда, правдивая. Обманув правдивым словом великий страх, его должно со тщанием уничтожить, и идти не должно никак. О Нанда, идти не должно: беззаконие творится тобою — что, оставив дитя, своего сына, из жадности к правде идёшь ты. Есть о том песнь, изречённая встарь мудрецами, возвещающими Брахман: при наставшей отдаче жизни в клятвах нет греха. Где, сказав неправду, бывает спасение жизни живых, — там неправда да будет правдою, а правда станет неправдою. При женщинах, при браках, при освобождении коров и при беде брахманов — в клятвах нет греха“. — „Ради спасения жизни других я и говорю неправду; ради себя же не дерзаю сказать [её] никак, даже ради жизни. Один слагается [человек] во чреве, один в смерти и в жизни; один вкушает счастье и скорбь — потому говорю я правду. На правде утверждены миры, на правде утверждена дхарма; правдивым словом океан не преступает предела. Отдав землю Вишну, Бали ушёл в Паталу; хоть и связан обманом, Бали не оставил правдивого слова. Растущий владыка гор Сташринга поднялся — правдою остановлен Виндхья и не преступает уговора. Небо, избавление и ад утверждены на правдивом слове; а кто нарушает слово, тем нарушено всё. Кто себя, сущего одним, представляет иным, — какого греха не сделал тот вор, себя похищающий? „Пойду я в страшный ад, погубив себя собою“; у того царь Вайвасвата отсекает половину дхармы. Омывшись в бездонной чистой воде — в тиртхе правды, в озере терпения, — избавленный от греха идёт к высшей участи. Тысяча ашвамедх и правда взвешены на весах: правда превосходит тысячу ашвамедх. Правда — добрый подвиг и высшее услышанное, свободное от бед; пробный камень праведных, родовое достояние добрых, плод всех ашрамов“. — „О Нанда, ты достойна поклона от всех богов и асуров — ты, что высшею стойкостью оставляешь труднооставимую жизнь. Что скажем мы там, о благая, несущая бремя дхармы? Этим отречением нет в трёх мирах вещи, которой не обрести“».
3e490c64cce5 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:27 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Подруги подсказывают ей законный выход: при спасении жизни ложь не грех, и есть на то стих мудрецов. Соблазн предложен не искусителем, а любящими, и потому он опаснее.
Она принимает правило — и тут же ставит границу: лгать можно ради чужой жизни, не ради своей. Различение это и есть её ответ; всё остальное — перечень доводов, которые она приводит уже себе.
Довод про Бали особенно уместен: тот тоже был обманут — и слова не взял назад. Корова опирается на историю, где правдивый остался в проигрыше.