Упанишады · Ātmā 1
॥
Деванагари
आत्मसंज्ञः शिवः शुद्ध एक एवाद्वयः सदा । ब्रह्मरूपतया ब्रह्म केवलं प्रतिभासते
Транслитерация (IAST)
ātmasaṃjñaḥ śivaḥ śuddha eka evādvayaḥ sadā | brahmarūpatayā brahma kevalaṃ pratibhāsate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आत्म-संज्ञः शिवः शुद्धःātma-saṃjñaḥ śivaḥ śuddhaḥименуемый Атманом, благой, чистый
एकः एव अ-द्वयः सदाekaḥ eva a-dvayaḥ sadāодин лишь, недвойственный, всегда
ब्रह्म-रूप-तया ब्रह्मbrahma-rūpa-tayā brahmaв образе Брахмана Брахман
केवलं प्रतिभासतेkevalaṃ pratibhāsateлишь является
Литературный перевод
«Именуемый Атманом, благой, чистый, один лишь, недвойственный, всегда; в образе Брахмана Брахман только и является».
Версия
dc60de234184 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:26:36 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Начинается стихотворная часть, и с первой же строки видно, что она из другого круга, чем проза: там было три пуруши, здесь эка эва адваях, «один лишь, недвойственный».
Замечу глагол, потому что он определит весь строй следующих строк: пратибхасате, «является, кажется, представляется». Он от корня бхас, «светить», с приставкой прати-, «на-, против-»; и в философском языке означает именно видимость: то, что предстаёт, а не то, что есть.
Построение выходит такое: Брахман является в образе Брахмана. Оборот странный, и странность его нарочита — сочинитель готовит следующую строку, где будет сказано, что тот же Брахман является и в образе мира.
Вайшнавское чтение к глаголу этому присматривается внимательно. Если Брахман только является в образе Брахмана, то и это явление есть видимость; а тогда неясно, что же остаётся, ибо всякое явление объявлено кажущимся, включая явление самого Брахмана. Строка эта, доведённая до конца, отменяет и то, ради чего сказана.