Упанишады · Ātmā 28
॥
Деванагари
नावृत्तिर्ब्रह्मणः क्वाचिदन्याभावादनावृतम् । अस्तीति प्रत्ययो यश्च यश्च नास्तीति वस्तुनि
Транслитерация (IAST)
nāvṛttirbrahmaṇaḥ kvācidanyābhāvādanāvṛtam | astīti pratyayo yaśca yaśca nāstīti vastuni
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न आवृत्तिः ब्रह्मणः क्वाचित्na āvṛttiḥ brahmaṇaḥ kvācitнет у Брахмана покрова нигде
अन्य-अभावात् अन्-आवृतम्anya-abhāvāt an-āvṛtamот отсутствия иного — непокрытый
अस्ति इति प्रत्ययः यः चasti iti pratyayaḥ yaḥ caи понятие «есть»
यः च न अस्ति इतिyaḥ ca na asti itiи понятие «нет»
वस्तुनिvastuniо вещи
Литературный перевод
«У Брахмана нигде нет покрова: за отсутствием иного он непокрыт. И понятие «есть», и понятие «нет» о вещи…»
Версия
44d153a63aa8 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:26:36 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ответ дан, и дан безупречно последовательно: покрова нет, аньябхават, «за отсутствием иного» — закрыть было бы нечем.
Довод этот в своём роде безукоризнен и, если принять посылку, неотразим. Если, кроме Брахмана, нет ничего, то и покрова нет, и закрывать некому и нечем.
Возражение наше поэтому не к доводу, а к посылке, и оно простое. Откуда известно, что, кроме Брахмана, нет ничего? Это и есть спорное положение; и доказывать его, ссылаясь на отсутствие покрова, а отсутствие покрова — на него, значит ходить по кругу.
Прибавлю наблюдение, которое кажется мне решающим и которое не требует учёности. Эта строка написана — стало быть, был пишущий; она прочитана — стало быть, есть читающий; она сообщает нечто, чего читающий не знал, — стало быть, было незнание. Три эти обстоятельства суть «иное», и они налицо в тот самый миг, когда утверждается, что иного нет.
Вайшнавское чтение потому и настаивает, что учение должно выдерживать своё собственное существование. Всякое положение, которое, будучи верным, делает невозможным своё высказывание, тем самым и опровергнуто; а это положение именно таково.