Упанишады · Ātmā 6
॥
Деванагари
विना प्रमाणसुष्ठुत्वं यस्मिन्सति पदार्थधीः । अयमात्मा नित्यसिद्धः प्रमाणे सति भासते
Транслитерация (IAST)
vinā pramāṇasuṣṭhutvaṃ yasminsati padārthadhīḥ | ayamātmā nityasiddhaḥ pramāṇe sati bhāsate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विना प्रमाण-सुष्ठु-त्वंvinā pramāṇa-suṣṭhu-tvaṃбез совершенства доказательства
यस्मिन् सति पदार्थ-धीःyasmin sati padārtha-dhīḥпри котором есть понятие о предмете
अयम् आत्मा नित्य-सिद्धःayam ātmā nitya-siddhaḥэтот Атман вечно установлен
प्रमाणे सति भासतेpramāṇe sati bhāsateпри наличии доказательства светит
Литературный перевод
«Без совершенства доказательства, при котором [лишь] и бывает понятие о предмете, — этот Атман вечно установлен и светит, когда есть доказательство».
Версия
a46e8bbb00bb · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:26:36 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Введено понятие прамана, «доказательство, источник достоверного познания», и стои́т пояснить его, потому что дальше без него не обойтись.
В индийских школах перечисляют источники достоверности: восприятие, вывод, сравнение, свидетельство (слово писания), предположение, невосприятие. Разные школы признают разное число их; веданта признаёт все шесть, а решающим считает шабду, слово.
Строка говорит: для всякой вещи нужна прамана, а Атман нитья-сиддха, «вечно установлен» — то есть не нуждается в доказательстве, ибо есть прежде всякого доказательства.
Довод верный, и мы его принимаем: доказывать своё существование некому и незачем, ибо доказывающий уже есть. Декарт, независимо от индийцев, пришёл к тому же и тем же путём.
Но заметим предел довода. Он доказывает, что я есмь, — и ничего более. Кто я, каков я, чей я — из него не следует ничего; и вся дальнейшая постройка, где из «я есмь» выводится «я есмь Брахман», стои́т уже не на нём. Об этом и будет речь в восьмой строке.