Упанишады · Ātmā 10
॥
Деванагари
येनार्थवन्ति तं किं नु विज्ञातारं प्रकाशयेत् । क्षुधां देहव्यथां त्यक्त्वा बालः क्रीडति वस्तुनि
Транслитерация (IAST)
yenārthavanti taṃ kiṃ nu vijñātāraṃ prakāśayet | kṣudhāṃ dehavyathāṃ tyaktvā bālaḥ krīḍati vastuni
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
येन अर्थ-वन्ति तं किं नुyena artha-vanti taṃ kiṃ nuкоторым они осмысленны — его что же
विज्ञातारं प्रकाशयेत्vijñātāraṃ prakāśayetпознающего осветит
क्षुधां देह-व्यथां त्यक्त्वाkṣudhāṃ deha-vyathāṃ tyaktvāголод и телесную боль оставив
बालः क्रीडति वस्तुनिbālaḥ krīḍati vastuniдитя играет вещью
Литературный перевод
«…которым они и осмысленны — что же осветит его, познающего? — Позабыв голод и телесную боль, дитя играет вещью…»
Версия
6611f128d563 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:26:36 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Первая половина замыкает довод, и в ней стои́т заметить слово виджнятарам, «познающего».
Опять причастие деятеля, как в прозе (p3): не «познание», не «сознание», а — познающий. Всякий раз, как эта словесность доходит до последнего, у неё является лицо; и всякий раз это отмечается мимоходом и без нажима, потому что иначе сказать нельзя.
Вторая половина начинает новое сравнение, и оно превосходно: балах кридати вастуни, «дитя играет вещью», позабыв голод и боль.
Всякий видел это своими глазами. Ребёнок, увлёкшийся игрою, не замечает, что голоден и что ушибся; и не потому, что превозмогает, — превозмогать он не умеет, — а потому, что занят. Забвение это не заслуга и не подвиг; оно есть следствие того, что нашлось интереснее.
Вайшнавское чтение это сравнение любит и находит его самым точным описанием того, как отпадает лишнее. Не борьбою, не запретом, не рассуждением, а тем, что увлекло. И слово крида, «игра», у нас есть слово первостепенное: игрою названо то, чем занят Он сам, и в неё-то и втягивают человека, чтобы он позабыл о своём голоде.