Deva-deva
स्वां योगमायामाविश्य कर्तृत्वं प्राप्तवानसि ॥ प्रकृत्या सृज्यमानेऽस्मिन्द्रष्टा साक्षी निग द्यते
प्रकृतैस्त्रिगुणैरस्मिन्सृज्यमानेऽपि नान्यथा ॥ सान्निध्यमात्रतो देव त्वयि स्फुरति कारणे
स्फटिके हि यथा स्वच्छे जपा कुसुमरागतः ॥ प्रकाश्यते त्वप्रकाशाज्ज्योतीरूपं नताऽस्मि तत्
ब्रह्मादयोऽपि कवयो न विदन्ति यथार्थतः ॥ तत्कथं वेद्म्यहं मूढा तव रूपं निरञ्जनम्
मूढस्य जगतो मध्ये स्थिता किंचिदजानती ॥ त्वया धृता कृता चास्मि योग्यायोग्यमविन्दती
तेन लोके महत्त्वं च त्वत्प्रसादेन चैषिता ॥ ययाचेऽज्ञतयोदार तन्मे दातुं त्वमर्हसि
svāṃ yogamāyāmāviśya kartṛtvaṃ prāptavānasi || prakṛtyā sṛjyamāne'smindraṣṭā sākṣī niga dyate
prakṛtaistriguṇairasminsṛjyamāne'pi nānyathā || sānnidhyamātrato deva tvayi sphurati kāraṇe
sphaṭike hi yathā svacche japā kusumarāgataḥ || prakāśyate tvaprakāśājjyotīrūpaṃ natā'smi tat
brahmādayo'pi kavayo na vidanti yathārthataḥ || tatkathaṃ vedmyahaṃ mūḍhā tava rūpaṃ nirañjanam
mūḍhasya jagato madhye sthitā kiṃcidajānatī || tvayā dhṛtā kṛtā cāsmi yogyāyogyamavindatī
tena loke mahattvaṃ ca tvatprasādena caiṣitā || yayāce'jñatayodāra tanme dātuṃ tvamarhasi
«Войдя в свою йогамайю, Ты обрёл деятельность; в этом, творимом пракрити, Ты возвещаешься как зритель и свидетель. Хотя всё в нём творится тремя гунами природы — не иначе: одним лишь Твоим присутствием, о боже, сияет оно в Тебе как в причине. Ведь как в прозрачном хрустале проявляется краснота от цветка джапы, так Твоим свечением — светообразное; тому я склонилась. И Брахма с прочими провидцами не ведают Тебя, как Ты есть; то как ведаю я, неразумная, Твой незапятнанный образ? Пребывающая среди неразумного мира, ничего не знающая, Тобою поддержана и сотворена я есмь, не различающая годного и негодного. Потому в мире и величие взыскано Твоею милостью; что испрошено по незнанию, о щедрый, — то мне дать благоволи».
5c8556bf8f8b · опубликовано 4 сент. 2026 г., 09:14:22 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Образ хрусталя и цветка джапы объясняет, как недеятель бывает причиной: краснота видна в камне, но не принадлежит ему.
Река сама называет себя не различающей годного от негодного. И тут же на этом строит просьбу: раз я не знаю, что прошу, — дай по своей мере, а не по моей.
Это и есть та смелость, что рождается из признания малости. Она просит не потому, что заслужила, а потому, что доверяет щедрости больше, чем собственному разумению.