इदं च शृणु मैत्रेय यत् पृष्टो ऽहम् इह त्वया श्रीसंबद्धं मयाप्य् एतच् श्रुतम् आसीन् मरीचितः ।
दुर्वासाः शंकरस्यांशश् चचार पृथिवीम् इमाम् स ददर्श स्रजं दिव्याम् ऋषिर् विद्याधरीकरे ।
संतानकानाम् अखिलं यस्या गन्धेन वासितम् अतिसेव्यम् अभूद् ब्रह्मन् तद् वनं वनचारिणाम् ।
उन्मत्तव्रतधृग् विप्रः स दृष्ट्वा शोभनां स्रजम् तां ययाचे वरारोहां विद्याधरवधूं ततः ।
याचिता तेन तन्वङ्गी मालां विद्याधराङ्गना ददौ तस्मै विशालाक्षी सादरं प्रणिपत्य तम् ।
ताम् आदायात्मनो मूर्ध्नि स्रजम् उन्मत्तरूपधृक् कृत्वा स विप्रो मैत्रेय परिबभ्राम मेदिनीम् ।
idaṃ ca śṛṇu maitreya yat pṛṣṭo 'ham iha tvayā śrīsaṃbaddhaṃ mayāpy etac śrutam āsīn marīcitaḥ /
durvāsāḥ śaṃkarasyāṃśaś cacāra pṛthivīm imām sa dadarśa srajaṃ divyām ṛṣir vidyādharīkare /
saṃtānakānām akhilaṃ yasyā gandhena vāsitam atisevyam abhūd brahman tad vanaṃ vanacāriṇām /
unmattavratadhṛg vipraḥ sa dṛṣṭvā śobhanāṃ srajam tāṃ yayāce varārohāṃ vidyādharavadhūṃ tataḥ /
yācitā tena tanvaṅgī mālāṃ vidyādharāṅganā dadau tasmai viśālākṣī sādaraṃ praṇipatya tam /
tām ādāyātmano mūrdhni srajam unmattarūpadhṛk kṛtvā sa vipro maitreya paribabhrāma medinīm /
— Слушай и то, о Майтрея, о чём ты меня спрашивал: это, связанное со Шри, и мною было услышано от Маричи.
Дурвасас, частица Шанкары, бродил по этой земле; и увидел мудрец в руке видьядхари дивный венок из цветов сантанака, чьим запахом пропитан был весь лес и лес тот стал манящим для лесных жителей, о брахман. Державший обет юродства, брахман, увидев прекрасный венок, попросил его у прекрасностанной жены видьядхары. И упрошенная им тонкостанная большеокая дева видьядхаров почтительно поклонилась ему и отдала венок. Взяв его и возложив себе на голову, брахман в облике юродивого обходил землю, о Майтрея.
584cedba0300 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 22:54:15 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Начинается рассказ, объясняющий, откуда взялось пахтанье океана, и начинается он с ничтожного повода: с цветов.
Дурвасас назван «частицей Шанкары» и «державшим обет юродства». Второе — важная подробность: унматта-врата есть настоящий подвиг, когда подвижник намеренно ведёт себя как безумный, чтобы люди его презирали и он не имел от святости никакой выгоды. Он не сумасшедший; он взял на себя вид сумасшедшего.
Венок описан подробно: запах его пропитал целый лес, и лес от этого стал манящим. То есть в руках у видьядхари вещь необыкновенная, и мудрец её замечает.
И вот его первый поступок: он просит. Не отнимает, не требует чудом, а просит, — и получает с поклоном. А получив, надевает себе на голову: не спрятал и не сберёг, а стал носить.
Всё, что случится дальше, — от того, как обойдутся с этим венком.