Linux翻页
圣典薄伽梵往世书 · 6.1.9-10
॥
śrīrājovāca
天城文
दृष्टश्रुताभ्यां यत् पापं जानन्नप्य् आत्मनो ऽहितम्
करोति भूयो विवशः प्रायश्चित्तमथो कथम्
क्वचिन् निवर्तते ऽभद्रात् क्वचिच् चरति तत् पुनः
प्रायश्चित्तमथो ऽपार्थं मन्ये कुञ्जरशौचवत्
转写 (IAST)
dṛṣṭaśrutābhyāṃ yat pāpaṃ jānannapy ātmano 'hitam
karoti bhūyo vivaśaḥ prāyaścittamatho katham
kvacin nivartate 'bhadrāt kvacic carati tat punaḥ
prāyaścittamatho 'pārthaṃ manye kuñjaraśaucavat
逐字释义
梵语IAST释义
दृष्ट-श्रुताभ्याम् यत् पापम् जानन् अपि आत्मनः अ-हितम्dṛṣṭa-śrutābhyām yat pāpam jānan api ātmanaḥ a-hitamзная по виденному и слышанному, что грех ему во вред; виденным и слышанным что грех, зная даже, себе невыгодное
करोति भूयः विवशः प्रायश्चित्तम् अथो कथम्karoti bhūyaḥ vivaśaḥ prāyaścittam atho kathamон творит его снова, не владея собою; какое же тут искупление; творит снова невольный, искупление затем как
क्वचित् निवर्तते अ-भद्रात् क्वचित् चरति तत् पुनःkvacit nivartate a-bhadrāt kvacit carati tat punaḥиногда он отступает от дурного, иногда снова его творит; иногда отступает от недоброго, иногда совершает то снова
प्रायश्चित्तम् अथो अ-अर्थम् मन्ये कुञ्जर-शौच-वत्prāyaścittam atho a-artham manye kuñjara-śauca-vatпотому искупление я считаю бесполезным — как омовение слона; искупление затем бесполезным считаю, слона омовению подобно
译文
«„Зная по виденному и слышанному, что грех ему во вред, человек всё же творит его снова, не владея собою; какое же тут искупление? Иногда он отступает от дурного, иногда снова его творит; потому искупление я считаю бесполезным — как омовение слона“».
版本
f4ce2ce20dde · 发布于 2026年8月14日 17:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Кунджара-шауча — «омовение слона». Слон в реке моется старательно, а выйдя на берег, первым делом обсыпает себя пылью. Всякий, кто видел это, понимает довод без объяснений.
Джанан апи — «хоть и зная». Царь бьёт по самому уязвимому месту обрядового искупления: грешат не по неведению. Знание есть, и оно не помогает.
Виваша — «не владеющий собою». Одно слово объясняет всё возвращение к греху; и оно же будет ключевым ниже, когда Аджамила невольно позовёт сына.
Примечательно, что довод приводит не скептик, а царь, готовящийся умереть. Ему нужна не теория искупления, а то, что сработает; и потому он отвергает средство, которое сам же назвал.