圣典薄伽梵往世书 6.1.48-49

The Name Called to a Son6.1.48-49

3674 / 5136

Linux翻页

圣典薄伽梵往世书 · 6.1.48-49

॥

天城文

मनसैव पुरे देवः पूर्वरूपं विपश्यति
अनुमीमांसते ऽपूर्वं मनसा भगवान् अजः
यथाज्ञस्तमसा युक्त उपास्ते व्यक्तमेव हि
न वेद पूर्वमपरं नष्टजन्मस्मृतिस्तथा

转写 (IAST)

manasaiva pure devaḥ pūrvarūpaṃ vipaśyati
anumīmāṃsate 'pūrvaṃ manasā bhagavān ajaḥ
yathājñastamasā yukta upāste vyaktameva hi
na veda pūrvamaparaṃ naṣṭajanmasmṛtistathā

逐字释义

梵语IAST释义

मनसा एव पुरे देवः पूर्व-रूपम् विपश्यतिmanasā eva pure devaḥ pūrva-rūpam vipaśyatiв своём городе бог одним умом видит прежний облик; умом именно при городе бог прежний образ видит

अनुमीमांसते अ-पूर्वम् मनसा भगवान् अजःanumīmāṃsate a-pūrvam manasā bhagavān ajaḥи умом же выводит небывшее — досточтимый, нерождённый; заключает небывшее умом почтенный нерождённый

यथा अ-ज्ञः तमसा युक्तः उपास्ते व्यक्तम् एव हिyathā a-jñaḥ tamasā yuktaḥ upāste vyaktam eva hiкак невежда, охваченный тьмою, держится лишь явного; как незнающий тьмою соединённый почитает явное именно ведь

न वेद पूर्वम् अपरम् नष्ट-जन्म-स्मृतिः तथाna veda pūrvam aparam naṣṭa-janma-smṛtiḥ tathāи не знает ни прежнего, ни последующего, ибо память о рождении утрачена; не ведает прежнее, последующее, погибшую рождения память имеющий, так

译文

«„В своём городе бог одним умом видит прежний облик и умом же выводит небывшее — досточтимый, нерождённый. А невежда, охваченный тьмою, держится лишь явного и не знает ни прежнего, ни последующего, ибо память о рождении у него утрачена“».

注释

Манаса эва — «одним умом». Яме не нужны ни свидетели, ни разбирательство: он видит прошлое и выводит будущее. Два разных глагола на два разных времени — прошлое видят, будущее заключают.

А-пурвам — «небывшее», то, чего ещё не было. Слово из обрядового языка, где им называют невидимый след поступка; здесь оно о том, что из этого следа вырастет.

Противопоставление резкое: у Ямы — ум, у невежды — тоже ум, и разница лишь в том, что второй наштха-джанма-смритих, «утратил память о рождении». Не глупее, а беспамятнее.

Упасте вьяктам эва — «держится лишь явного». Глагол упас — тот же, каким говорят о почитании божества. Невежда не просто видит одно явное: он ему поклоняется.

本章诗节

Царь спрашивает не «как искупить», а «как не пойти» в ады, и отвергает обрядовое искупление сравнением, которое видел всякий: слон в реке моется старательно, а на берегу обсыпается пылью. Шука соглашается — делом дела до конца не вывести — и предлагает сперва воздержание, а потом то, что выше всякого воздержания: восемь средств сжигают грех, как огонь бамбуковую заросль, но преданность просто снимает его, как солнце туман; и очищается отдавший жизнь Кришне не служением Ему самому, а служением Его людям. Дальше идёт случай, устроенный так, чтобы никакой заслуги в нём не осталось: восемьдесят восемь лет уложены в одну строку, а последние минуты занимают двадцать стихов. Умирающий зовёт не Бога, а трёхлетнего сына, которого так назвали, — и спутники Вишну обрушиваются, не дожидаясь ни просьбы, ни очереди. Слуги Ямы, у которых отняли душу, начинают с того, что подробно перечисляют красоту противников, и излагают закон безупречно: ошибки в их речи не будет ни одной. Они же сами перечисляют четырнадцать былых достоинств Аджамилы — потому что он знал, что делает, — и не скрывают, что он сопротивлялся, и сопротивлялся по правилам.

6.1.1-5 6.1.6-8 6.1.9-10 6.1.11-12 6.1.13-14 6.1.15-17 6.1.18-19 6.1.20-22 6.1.23-26 6.1.27-30 6.1.31-33 6.1.34-36 6.1.37-39 6.1.40-43 6.1.44-476.1.48-496.1.50-51 6.1.52-55 6.1.56-58 6.1.59-61 6.1.62-64 6.1.65-68

版本

be5f0749526b · 发布于 2026年8月14日 17:00:00 UTC

可用语言RU

上一颂颂 6.1.44-47 下一颂颂 6.1.50-51

用方向键翻颂