यः प्रव्रज्य गृहात् पूर्वं त्रिवर्गावपनात् पुनः
यदि सेवेत तान् भिक्षुः स वै वान्ताश्यपत्रपः
यैः स्वदेहः स्मृतो ऽनात्मा मर्त्यो विट्कृमिभस्मवत्
त एनमात्मसात् कृत्वा श्लाघयन्ति ह्यसत्तमाः
गृहस्थस्य क्रियात्यागो व्रतत्यागो वटोरपि
तपस्विनो ग्रामसेवा भिक्षोरिन्द्रियलोलता
आश्रमापसदा ह्येते खल्वाश्रमविडम्बनाः
देवमायाविमूढांस्तान् उपेक्षेतानुकम्पया
आत्मानं चेद्विजानीयात् परं ज्ञानधुताशयः
किमिच्छन् कस्य वा हेतोर्देहं पुष्णाति लम्पटः
yaḥ pravrajya gṛhāt pūrvaṃ trivargāvapanāt punaḥ
yadi seveta tān bhikṣuḥ sa vai vāntāśyapatrapaḥ
yaiḥ svadehaḥ smṛto 'nātmā martyo viṭkṛmibhasmavat
ta enamātmasāt kṛtvā ślāghayanti hyasattamāḥ
gṛhasthasya kriyātyāgo vratatyāgo vaṭorapi
tapasvino grāmasevā bhikṣorindriyalolatā
āśramāpasadā hyete khalvāśramaviḍambanāḥ
devamāyāvimūḍhāṃstān upekṣetānukampayā
ātmānaṃ cedvijānīyāt paraṃ jñānadhutāśayaḥ
kimicchan kasya vā hetordehaṃ puṣṇāti lampaṭaḥ
«Кто, уйдя прежде из дома — рассадника трёх целей, — если снова служит им, тот нищий — поедатель изблёванного, бесстыдный. Те, кем собственное тело было признано не-самостью, смертным, подобным калу, червям и пеплу, — если, сделав его своим, восхваляют [его], те — худшие из дурных. Оставление обрядов у домохозяина, оставление обета у ученика, служение деревне у подвижника, шаткость чувств у нищего — эти [люди] отбросы ашрамов, поистине передразнивания ашрамов; на них, помрачённых божественным наваждением, пусть смотрит без внимания, с состраданием. Если бы он познал высшую самость, с вместилищем, вытрясенным знанием, — чего желая и ради чего он, жадный, откармливал бы тело?»
2fdce3cf5eb0 · 发布于 2026年8月14日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ванта-аши — «поедатель изблёванного». Слово грубое и точное: вернулся к тому, что сам из себя выбросил. Оценка дана не отступлению, а именно возврату.
Четыре порчи расписаны по одной на ашрам, и все они разные: домохозяин бросает обряды, ученик — обет, лесной житель идёт к людям, нищий распускает чувства. Каждый портится своим способом.
Ашрама-видамбанах — «передразнивания ашрамов». То же слово видамбана, каким Прахлада назвал обряды без преданности. Носящий одежду без содержания изображает ашрам.
Упекшета анукампая — «пусть смотрит без внимания, с состраданием». Два указания разом, и они не спорят: не связываться, но и не презирать. Ни обличения, ни исправления не предписано.