तत्किमन्योपघातार्थं मूढ पापं कृतं त्वया ॥ एवं दूतैरुपालब्धास्ते पृच्छंति ततः पुनः
कियंतं केन पापेन कालमत्रायते नरः ॥ देवद्रव्यविनाशेन गुरुद्रोहादिकर्मभिः ॥ पापात्सर्वेषु पच्यंते नरकेष्वामहाक्षयात्
महापातकिनश्चापि सर्वेषु नरकेष्विह ॥ आचंद्रतारकं यावत्पीड्यंते विविधैर्वधैः
महापातकिनश्चान्ये नरकार्णवकोटिषु ॥ चतुर्दशसु पच्यंते कलार्धं विविधैर्वधैः
उपपातकिनश्चापि तदर्थं यांति मानवाः ॥ शेषपापैस्तदर्धं तु कालं चापि तथाविधम्
तस्मात्पापं न कुर्वीत चंचले जीविते सति ॥ पापेन हि ध्रुवं यांति नरकेषु नराः स्वयम्
यः करोति नरः पापं तस्यात्मा ध्रुवमप्रियः ॥ पापस्येह फलं दुःखं तद्भोक्तव्यमिहात्मना
कथं ते पापनिरता नरा रात्रिषु शेरते ॥ मरणांतरिता येषां नारकी तीव्रयातना
tatkimanyopaghātārthaṃ mūḍha pāpaṃ kṛtaṃ tvayā || evaṃ dūtairupālabdhāste pṛcchaṃti tataḥ punaḥ
kiyaṃtaṃ kena pāpena kālamatrāyate naraḥ || devadravyavināśena gurudrohādikarmabhiḥ || pāpātsarveṣu pacyaṃte narakeṣvāmahākṣayāt
mahāpātakinaścāpi sarveṣu narakeṣviha || ācaṃdratārakaṃ yāvatpīḍyaṃte vividhairvadhaiḥ
mahāpātakinaścānye narakārṇavakoṭiṣu || caturdaśasu pacyaṃte kalārdhaṃ vividhairvadhaiḥ
upapātakinaścāpi tadarthaṃ yāṃti mānavāḥ || śeṣapāpaistadardhaṃ tu kālaṃ cāpi tathāvidham
tasmātpāpaṃ na kurvīta caṃcale jīvite sati || pāpena hi dhruvaṃ yāṃti narakeṣu narāḥ svayam
yaḥ karoti naraḥ pāpaṃ tasyātmā dhruvamapriyaḥ || pāpasyeha phalaṃ duḥkhaṃ tadbhoktavyamihātmanā
kathaṃ te pāpaniratā narā rātriṣu śerate || maraṇāṃtaritā yeṣāṃ nārakī tīvrayātanā
«„Так зачем же, глупец, сотворён тобою грех на погибель другому?“ Так укорённые посланцами, они затем спрашивают снова: „Сколь долгое время и за какой грех человек здесь пребывает?“ — Разорением божьего добра, изменою наставнику и подобными делами, от греха они варятся во всех адах до великого растворения. И великопадшие здесь во всех адах, доколе луна и звёзды, теснятся разными казнями. А иные великопадшие в коти адских пучин, в четырнадцати, варятся половину калы разными казнями. И малопадшие люди идут на половину того; с остальными грехами — на половину того же времени, и такого же рода. Потому да не творит греха, пока жизнь зыбка: ведь грехом люди сами непременно идут в ады. Человек, творящий грех, — сам себе непременно недруг; плод греха здесь — мука, и она должна быть изведана самим. Как же те люди, преданные греху, спят по ночам, у кого адская лютая мука отделена одною лишь смертью?“».
1f05a8865446 · 发布于 2026年8月20日 19:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Тат ким аньйопагхатартхам — «зачем сотворён грех на погибель другому». Вопрос обращён к бессмысленности: вредили другому, а сожгли себя. Вредили другому, а сожгли себя.
Кийантам кена папена — «сколь долгое время и за какой грех». Спрашивают о сроке — и получают роспись по разрядам, а не «навеки». Спрашивают о сроке — и получают роспись, а не «навеки».
Тасмат папам на курвита — «пока жизнь зыбка». Довод не в страхе, а в зыбкости срока: успеть можно не всё. Довод не в страхе, а в зыбкости срока.
Ях кароти нарах папам — «сам себе непременно недруг». Определение точное: у грешника нет врага, кроме себя. У грешника нет врага, кроме себя.
Папасьеха пхалам духкхам — «плод греха здесь — мука». Сказано «здесь»: расплата начинается не за гробом. Расплата начинается не за гробом.
Катхам те папа-нирата — «как же они спят по ночам». Вопрос простой и домашний — и он сильнее всех прежних описаний. Вопрос домашний — и сильнее всех прежних описаний.