धर्ममूलेन मानुष्यं लब्ध्वा सर्वार्थसाधकम् ॥ यदि लाभे न यत्नस्ते मूलं रक्षस्व यत्नतः
मनुष्यत्वे च विप्रत्वं यः संप्राप्यातिदुर्ल्लभम् ॥ न करोत्यात्मनः श्रेयः कोन्यस्तस्मादचेतनः
सर्वेषामेव देशानां मध्यदेशः परः स्मृतः ॥ अतः स्वर्गश्च मोक्षश्च यशः संप्राप्यते नरैः
एतस्मिन्भारते पुण्ये प्राप्य मानुष्यमध्रुवम् ॥ यःकुर्यादात्मनः श्रेयस्तेनात्मा रक्षितः स्वयम् ॥ यः कुर्यान्नात्मनः श्रेयस्तेनात्मा वंचितः स्वयम्
भोगभूमिः स्मृतः स्वर्गः कर्मभूमिरियं मता ॥ इह यत्क्रियते कर्म स्वर्गे तदुपभुज्यते
यावत्स्वास्थ्यं शरीरस्य तावद्धर्मं समाचर ॥ अस्वस्थश्चातियत्नेन न किञ्चित्कर्तुमुत्स हेत्
अध्रुवेण शरीरेण ह्यध्रुवं यः प्रसाधयेत् ॥ ध्रुवं तस्य परिभ्रष्टमध्रुवं नष्टमेव च
आयुषः खंडखडानि निपतंति तवा ग्रतः ॥ अहोरात्रापदेशेन किमर्थं नावबुध्यसे
dharmamūlena mānuṣyaṃ labdhvā sarvārthasādhakam || yadi lābhe na yatnaste mūlaṃ rakṣasva yatnataḥ
manuṣyatve ca vipratvaṃ yaḥ saṃprāpyātidurllabham || na karotyātmanaḥ śreyaḥ konyastasmādacetanaḥ
sarveṣāmeva deśānāṃ madhyadeśaḥ paraḥ smṛtaḥ || ataḥ svargaśca mokṣaśca yaśaḥ saṃprāpyate naraiḥ
etasminbhārate puṇye prāpya mānuṣyamadhruvam || yaḥkuryādātmanaḥ śreyastenātmā rakṣitaḥ svayam || yaḥ kuryānnātmanaḥ śreyastenātmā vaṃcitaḥ svayam
bhogabhūmiḥ smṛtaḥ svargaḥ karmabhūmiriyaṃ matā || iha yatkriyate karma svarge tadupabhujyate
yāvatsvāsthyaṃ śarīrasya tāvaddharmaṃ samācara || asvasthaścātiyatnena na kiñcitkartumutsa het
adhruveṇa śarīreṇa hyadhruvaṃ yaḥ prasādhayet || dhruvaṃ tasya paribhraṣṭamadhruvaṃ naṣṭameva ca
āyuṣaḥ khaṃḍakhaḍāni nipataṃti tavā grataḥ || ahorātrāpadeśena kimarthaṃ nāvabudhyase
«„Обретя корнем дхармы человеческое, достигающее всех целей, — если нет у тебя усердия к обретению, храни корень со тщанием. Кто в человечестве достиг брахманства, крайне труднообретаемого, не творит себе блага — кто другой бессмысленнее его? Из всех стран срединная страна помнится высшею: отсюда людьми обретаются и небо, и избавление, и слава. В этой святой Бхарате, обретя нестойкое человеческое, кто творит себе благо — тем сам себя и сохранил; кто не творит себе блага — тем сам себя и обманул. Небо помнится землёю вкушения, а эта считается землёю деяния: что здесь творится деянием, то в небе и вкушается. Доколе у тела есть здравие, дотоле твори дхарму; а нездоровый и с великим усердием ничего не сможет сделать. Кто нестойким телом добывает нестойкое — у того и стойкое утрачено, и нестойкое погибло. Обломки жизни падают перед тобою под именем дней и ночей: отчего же ты не опомнишься?“».
fd78584077ee · 发布于 2026年8月20日 19:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Манушьятве ча випратвам — «в человечестве достиг брахманства». Ступень названа ещё выше человеческой — и с неё спрос ещё строже. Чем выше ступень, тем строже спрос.
На каротьятманах шреях — «кто другой бессмысленнее его». Упрёк обращён именно к тому, у кого всё есть для дела. Упрёк обращён к тому, у кого всё есть для дела.
Ях курьян натманах шреяс — «тем сам себя и обманул». Точная пара к предыдущей строке: сохранил себя или обманул себя. Сохранил себя или обманул себя — третьего нет.
Бхогабхумих смритах сваргах — «небо — земля вкушения, эта — земля деяния». Различение простое и решающее: делать можно только здесь. Делать можно только здесь.
Яват сваастхьям шарирасья — «доколе у тела есть здравие». Довод врачебный, а не благочестивый: больной не наверстает. Довод врачебный: больной не наверстает.
Аюшах кханда-кхандани — «обломки жизни падают перед тобою». Дни названы отламывающимися кусками — образ, который трудно забыть. Дни названы отламывающимися кусками.