Теперь у той же лианы желаний — преданности, у которой прежде были описаны два листка, именуемые практикой, вдруг появляются и каждый миг блещут многие листья, глянцевитее тех, — из такого же слушания, воспевания и прочего, прильнувшие к цветку бхавы, — именуемые анубхавами. Они приводят цветок бхавы к созреванию и тотчас превращают его в плод, именуемый премой. Более того, дивного нрава эта лиана желаний: её листья, соцветия, цветы и плоды, даже созрев, не покидают своей природы, а сияют разом — и всё новые. Прежде сотни тысяч движений ума этого преданного были привязаны верёвками «моего» к себе, к своим, к дому, к богатству и прочему. Эти движения ума она все шутя отвязывает оттуда и своей силой, хоть они и майические, делает их светом сознания и блаженства, имеющим облик, — как любые вещи, коснувшиеся колодца великого эликсира [становятся золотом]; и этими же «моими», собранными отовсюду и её же силой ставшими такими, привязывает их к сладости облика, имени и качеств Шри Бхагавана. Это и есть према: как великое солнце, лишь готовясь взойти, она разом гасит созвездия всех целей человека.